【獵人入井圖】

一天，佛陀在室羅伐城逝多林給孤獨園為四眾弟子宣說佛法，特別為會中的勝光王說了一則故事，希望勝光王等大眾能細心聆聽，時時思惟其中的寓意。很久以前，有個獵人於曠野中被一頭發狂的大象所追逐，獵人驚慌失措地逃命，看到不遠處有一口空井，井邊有一棵大樹，正巧垂著長長的樹根，於是心生一計，奔向井邊，抓住樹根就往井裡跳，才躲過了大象的追逐。

這時，懸在井中的獵人定下心來，發現自己處於更危急的處境。原來有兩隻一黑一白的老鼠，正在啃齧著樹根，樹根隨時都可能斷裂；而井邊四周又有四條毒蛇，不時地向他吐信，準備伺機攻擊；不但如此，井底還盤踞著一條毒龍，正等著他跌落，一飽口福。獵人為了活命，緊抓著樹根不放，沒想到樹根上的蜂窩因晃動而流出五滴蜂蜜，滴在獵人嘴邊。獵人以口舔舐，因貪著蜂蜜的香醇甘美，全然忘記自己的處境，還用力搖晃樹根，希望吃到更多的蜂蜜。這時，受到驚嚇的群蜂傾巢而出，飛來叮螫獵人。不但如此，遼闊的草原突然起火，火勢一發不可收拾，正向這棵樹延燒而來……

勝光王問佛：「此人因何因緣，貪著少有美味，而受到這麼多的苦難？」佛陀告訴會中大眾：「在這個故事中，曠野比喻久遠劫來人們所處的無明長夜，而獵人則代表凡夫眾生，象喻無常，井喻生死，樹根代表人命的脆弱。再者，黑白二鼠象徵晝夜，啃齧樹根代表念頭的生滅；四條毐蛇譬喻地、水、火、風四大；五滴蜂蜜象徵五欲，蜜蜂譬喻邪見，草原之火象徵老、病，毒龍代表死亡。」佛陀慈悲地告誡勝光王及大眾，當知生、老、病、死、無常的可怕，切莫放逸懈怠，為財、色、名、食、睡等五欲所奴役。於是佛陀又為大眾說了一首偈語：

「曠野無明路，人走喻凡夫，大象比無常，井喻生死岸。
樹根喻於命，二鼠晝夜同，齧根念念衰，四蛇同四大。
蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同於老病，毒龍方死苦。
智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，方名解脫人。
鎮處無明海，常為死王驅，寧知戀聲色，不樂離凡夫。」

 勝光王及與會大眾聽聞佛陀所說的微妙奧義，無上法喜，皆願依照佛陀的教誨，信受奉行。

【後記】

這張圖是一位師父委託畫的，內容是關於佛陀開示人生的真相，如同一個為了避難而躲入井裡的獵人，身處在極為危險的環境中。獵人僅手攀著老樹根，卻還沈迷在舔食樹根上蜂巢所滴下的蜂蜜。

類似這樣的故事佛經上還有很多很多，處處都在揭示人生的真相。可是有趣的是（或者應該說可悲的是），這樣的記載已經變成名相，很少有人真正思維其中的涵義了。比如前幾天收到一位學姐轉寄信件，主旨在於強調愛的美好與偉大（原文主旨是「唯有時間才能證明愛的偉大」）。收到這封信突然讓我警醒過來。這位學姐學佛多年，修行深入，凡事包容忍讓，是個十足的好人。可是居然認同歌頌愛為人生最高價值的觀念，不禁令人十分奇怪。我寫回信去問，問她對於《四十二章經》「斷欲去愛」有何看法？她的回信居然是不知道「斷欲去愛」與「愛很感人很偉大」兩者有何關係？

從學姐整封信的觀念看起來，我突然領悟到這應該就是沒有修「四念住」的關係。佛陀臨當入滅，教告弟子當以四念住安住身心，也就是當於身、受、心、法四者，皆悉觀察其不淨、苦、無常、無我的真相，並時常將心念安住在這種覺醒的認知上。然而世俗的人不懂這種道理，認為愛為人生最美之事，便習慣性的將身心安住在愛的感覺之上，以此為最殊勝的安樂。佛陀之所以提出要以四念住安住身心，正是要破除這種對於有為世間無常敗壞而執為真常的顛倒見解。然而時下的佛教徒，不重視四念住這種最基礎的修行法門，自作主張追隨流俗知見，將身心安住於愛的感覺，甚且跟著宣傳愛的美好、歌頌愛的偉大，終於敗壞了佛教追求覺醒解脫的根基。無怪乎玅境長老嘗言「四念住是中國佛教的希望」，確實是一片苦心。

幸好當我詢問學姐平常是否不修四念住時，學姐馬上警醒過來，表示要好好學習四念住。這顯示多數佛教徒確實心地不壞，只是不太明白道理，才會盲從流俗。

今天有幸彩繪此圖，遵循大聖揭示人生真相的教誨，願能喚起有識者勤修四念住等根本法門，以重振佛陀正法的光輝。一點心謹識。