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| 2023/09/19 16:17:14瀏覽267｜回應0｜推薦11 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230919周二)的研經進度是以賽亞書第十四章(續「論巴比倫的預言」、「論亞述的預言」及「論非利士的預言」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經及串珠註釋本聖經這兩本中文的研讀本聖經 未研讀英文鹽菁資料 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! [續「論巴比倫的預言」] 1. 第一、二節說: 「耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。(第一節) 外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。」 (1) 第一節所說的雅各跟以色列應該泛指以色列人中的選民，似乎沒有將南國及北國的以色列人將以區分。 (2) 第一節後半所說的「寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家」，似乎乃是列國萬邦都歸信 耶和華上帝的第一步-與以色列人同住的外邦人先歸信 耶和華上帝。 (3) 第二節則說明 耶和華上帝如何把以色列的選民帶回以色列故土的方式(由外邦人將他們帶回故土)及以色列選民在故土所享的福份(「在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的」)。 2. 第九至十一節說: 「你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。(第九節) 他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？(第十節) 你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。(第十一節)」 (1) 由這幾節看起來，聖經似乎主張有陰間的存在，作為人死後的去處，而在陰間的亡魂/靈也是有知覺的。 (2) 從第十一節觀之，陰間的亡魂似乎有不同的待遇，而巴比倫王的待遇就很差，與地獄中的亡靈同樣都與蟲子為伍(參見66:24)。 3. 第十二至十五節說: 「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？(第十二節) 你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在 神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。(第十三節) 我要升到高雲之上；我要與至上者同等。(第十四節) 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。(第十五節)」 (1) 關於這幾節所指的對象，神學家有不同的看法。根據基督教通說見解，這幾節是指撒但，因為經文中所指對象的驕傲以及悲慘的下場與撒但很相似。不過也有解荊家認為這裡的明亮之星是指金星，暗喻巴比倫王。 (2) 第十三節所提到的北方的極處，有解荊家認為乃神話中諸神開會討論事情的地方。 4. 第十八到二十節說: 「列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。(第十八節) 惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。(第十九節) 你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。(第二十節)」這三節指出其他被征服的國家的國王雖然生前成為戰俘，但是死後還可以王家禮節入葬，但是巴比倫王沒辦法享受高規格的葬禮，其理由可能在第二十節(「你敗壞你的國，殺戮你的民」)，因為如果巴比倫王的殘暴連他自己的子民都不支持他，異邦君王自然更不會以高規格的葬禮安葬他了。 5. 第二十節後半到第二十一節說:「 惡人後裔的名，必永不提說。(第二十節後半) 先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。(第二十一節)」 (1) 這兩節帶出一個很嚴重的問題就是聖經在審判時是否採取個人責任原則，還是子孫要承擔祖先的罪惡?聖經有的地方似乎認為子孫要承擔祖先的罪惡責任(如這裡的兩三節經文)，但有的地方又說兒子如果自己沒有犯罪，不需要承擔父親的罪孽(如以西結書第十八章及申命記第二十四章)。 (2) 有幾個觀察角度可能可以協助我們理解聖經就這個議題的看法。第一，如果祖先是惡人，那麼子孫在耳濡目染的情況下，很可能也會成為惡人。因此這時候與其說 神是因為他們祖先的罪惡懲罰他們，不如說 神是懲罰他們自己的罪惡。第二，假設惡人的子孫沒有被 神懲罰而能繼承罪惡祖先的財富過著富貴幸福的生活，這可能會被人認為 神不公平，而且神對罪惡沒有加以懲戒，似乎代表神對罪孽行為的肯定。第三，也是一個近似的觀察角度是，假如我們認為子孫可以繼承罪惡祖先的金銀財寶及人際關係的豐富人脈，那如果子孫也要繼承罪惡祖先留下來的道德債務，似乎也不能說有什麼不公平。 [「論亞述的預言」及「論非利士的預言」] 1. 第二十五至二十七節說: 「就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。(第二十五節) 這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。(第二十六節) 萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？」這幾節是在講以色列的復興(歸回故土)以及神的全能主權。 2. 第二十九節說: 「非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。」這裡說的「擊打你的杖」是當時的亞述王，而後面所說的「毒蛇」跟「飛龍」是繼任的亞述王西拿基立，對非利士的迫害更甚。 以上簡單心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 下班/放學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230919(二)4:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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