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| 2023/09/07 17:27:21瀏覽185｜回應0｜推薦10 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230907周四)的研經進度是以賽亞書第四章(續「對耶路撒冷和猶大的審判」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經、靈火聖經、串珠註釋本聖經、海天書樓啟導本聖經以及CNV研讀本聖經這五本中文的研讀本聖經 未研讀英文鹽菁資料 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」 (1) 一開始的「在那日」(in that day)出現於多本先知書，係指三位一體真神以超自然方式介入人間界引進神國的日子，也可以理解為審判之日。 (2) 這七個女人為何請男人「除掉我們的羞恥」?關於這裡的羞恥有兩說，一說以為她們是因為沒有丈夫(可能原本就沒有結婚也可能丈夫死亡成為寡婦)所以感到羞恥，另一說則以為她們有結婚，但沒有子女，所以羞恥，蓋對古代以色列的女人來說，無夫或無子都被視為羞恥。 (3) 這裡之所以「七個女人必拉住一個男人」可以看出以色列因為戰火所以陰盛陽衰到極點。此外，也看出多妻(多重配偶)制在古代以色列之存在。 2. 第二節說:「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」 (1) 一開始的「到那日」之解讀如第一節。 (2) 「耶和華發生的苗」主要有三說。第一說認為是指「地的出產」；第二說認為指「以色列逃脫的人」(以色列的餘民)；第三說認為指彌賽亞。通說見解採第三說，而新國際本(New International Version) 把「耶和華發生的苗」翻作”the Branch of the Lord”，應該也是採第三說，另可參見第十一章亦同。 3. 這三、四節說: 「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。」 (1) 這裡的「公義的靈」又翻成「審判的靈」(Spirit of judgment)。而「焚燒的靈」(Spirit of fire)又可翻成「焚燒的風」(靈的希伯來文原文即有風的意思)，可解讀成沙漠吹來的焚風，高溫難受，如同忍受審判(的過程或是審判的結果)。此外連同下文跟施洗約翰對耶穌基督可以用火及聖靈來施洗，「焚燒的靈」也可以解讀成具有煉淨、使人分別為聖的效果。 (2) 經文說「將錫安女子的污穢洗去」，這裡為什麼特別提出是女子的汙穢呢?有解荊家提出這可能是因為錫安的男子因戰爭已經很少了，所以這時女子不能再躲在男子後面，必須面對她們自己的責任。此外，這些女子與「耶路撒冷中殺人的血」有什麼關係呢?有解荊家提出錫安的女子在男子(其丈夫)將兒女經火獻給異教偶像為祭時也一同犯了流人血的罪。 以上簡單心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 下班/放學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230907(四)5:27 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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