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| 2023/08/29 16:57:15瀏覽488｜回應0｜推薦11 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230829周二)的研經進度是以弗所書第一章(「在基督裡的屬靈福氣」及「感恩與禱告」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經、以及海天書樓啟導本聖經這三本中文的研讀本聖經 還稍微比對了一下中文新譯本以及新英王本(New King James Version) 未研讀英文鹽菁資料 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」 (1) 「使徒」是奉差遣的人的意思。在基督信仰中，使徒有廣狹兩義，廣義包括所有教會差遣出去的人(包括傳道士等等)，狹義則專指耶穌基督的十二使徒加上保囉。解荊家通常說狹義的使徒必須親眼看過及親身跟隨過耶穌基督，因此聖經另外提到的幾位使徒如巴拿巴被排除於狹義的使徒名單之外。不過保羅也沒親身跟隨過耶穌基督，所謂親眼看見耶穌基督的經歷也值得討論。 (2) 這裡的「以弗所」三字有的版本無之，因此有解荊家認為以弗所書可能是給數間教會的通函而非單獨給以弗所教會的。 2. 第二節說: 「願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」解荊家認為這是保羅書信常用的開頭。不過這裡只有提到富神跟耶穌基督而沒有提到聖靈，亦值得思考。 3. 第三至十四節是在講「在基督裡的屬靈福氣」，在原文中是一個長句。解荊家認為這一段包括三位一體真神一起賜下屬靈的福氣：富神的揀選與預定（第四、五節）、耶穌基督的救贖寶血（第七節）、以及聖靈做我們得基業的憑據（第十四節）。 4. 第四、五節說：「就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；（第四節）又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，（第五節）」這裡涉及神學上「預定論」或稱「揀選論」的強烈爭議，本文不深入討論。 5. 第九節、第十節說：「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，（第九節）要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。（第十節）」 (1) 第九節提到的「奧祕」一詞，在保羅其他的書信也有使用，依通說見解，其意義視上下文而定。在此，奧祕應係指第十節的內容。 (2) 第十節提到的「日期滿足的時候」，依通說見解，只有富神才知道。 6. 第二十節、二十一節說: 「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，(第二十節) 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。(第二十一節)」 (1) 右邊代表能力跟權柄，所以第二十節中說富神使耶穌基督在天上坐在自己的右邊代表赴神賜給耶穌基督權柄及能力。 (2) 第二十一節提到「執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的」有解荊家認為代表不同階級的靈界邪靈。不過筆者目前的淺見是這五種代稱應該同時代表靈界跟物質界的掌權者，也同時代表良善的掌權者(如良善的天使)以及邪惡的掌權者。(可參見格主於20200401周三於本格發表的「[研經心得]執政的、掌權的到底是善良天使還是邪靈?」乙文。 7. 第二十二節、二十三節說: 「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。(第二十二節) 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。(第二十三節)」由這兩節可以看出耶穌基督與教會的密切關係。 以上簡單心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 下班/放學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230829(二)4:57 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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