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| 2023/06/16 16:38:58瀏覽374｜回應0｜推薦15 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230616周五)的研經進度是列王紀下第十六章(「亞哈斯作猶大王」)及第十七章(「何細亞作以色列末後之王」、「以色列人因犯罪被擄」及「置異族於撒馬利亞」) 由於時間有限以及格主守護天使的指引 研經工具書只讀了尋道本聖經這一本中文研讀本聖經 未研讀英文參考資料 且撰寫本文時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! [第十六章:亞哈斯作猶大王] 1. 第一、二節說: 「利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。(第一節) 他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華─他 神眼中看為正的事，(第二節)」雖然亞哈斯的父親約坦是好王(15:34)，但是他的兒子還是學壞不學好，可見人類的墮落天性強大。 2. 第三、四節說: 「卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，(第三節) 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。(第四節)」這兩節說明亞哈斯王之所被認定為惡王的理由。有人提出一個問題，就是亞哈斯王為什麼要使他的兒子經火?所謂的經火就是把人焚燒獻祭。主要理由是如果把動物焚燒獻給神明都可以得到神明的喜悅與庇護，那如果是把更珍貴的人類焚燒獻祭，顯然可以得到神明更多的喜悅與庇護。當時猶大遭受亞蘭跟以色列兩國聯手攻擊(第五節)，亞哈斯王可能覺得有得到神明強烈庇護的需求。 3. 第五至七節說: 「亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。(第五節) 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人（有譯以東人的）就來到以拉他，住在那裡，直到今日。(第六節) 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉．毘列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」(第七節)」 (1) 第五節說亞蘭跟以色列不能勝亞哈斯王，但第六節又說亞蘭收回以拉他，第七節又說亞哈斯派使者向亞述王求救，表面上看起來有矛盾，不過可以解讀為亞蘭跟以色列的聯軍已經把亞哈斯王圍困在撒馬利亞城裡，只是沒破城，所以說不能勝他(亞哈斯王)。不過亞哈斯王還是被圍困在撒瑪利亞，而且亞蘭王還收復失地以拉他，所以亞哈斯王還是向亞述王求救。 (2) 第七節中亞哈斯自稱是亞樹王的僕人跟兒子，聽起來跟中國歷史上的兒皇帝很類似，不過這裡和合本的「兒子」，新國際版(New International Version)翻成”vassal”，是封君、臣僕的意思。 4. 第十、十一節說: 「亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉．毘列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。(第十節) 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。(第十一節)」為什麼亞哈斯王在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡呢?解經家有提出兩種解釋:第一種解釋是亞哈斯王熱衷偶像崇拜，所以看見此異教神壇就畫下來參考；第二種解釋則是認為這座壇是亞述國所信仰的神明的神壇，既然亞述國實力強大，自然代表亞述國所信仰的神明強大，其神壇之樣式自然值得參考。管見以為後說似乎較有理。如採前說，似乎要加上該神壇在美學上打動了亞哈斯王的心。 5. 第十五、十六節說: 「亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」(第十五節) 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。(第十六節)」 (1) 第十五節提到各種祭禮都要在新建的採行異教樣式的大壇上進行，只有原本聖殿的銅壇用以求問耶和華，可見亞哈斯王已經幾乎全部以異教習俗取代耶和華信仰。 (2) 第十六節提到祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了，看起來烏利亞是位在信仰上會妥協的祭司，而他的妥協可能是為了保護自己的地位，也可能是為了保護猶大所剩無幾的耶和華信仰。 [第十七章(何細亞作以色列末後之王、以色列人因犯罪被擄、及置異族於撒馬利亞] 1. 第六、七節說: 「何細亞第九年亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並米底亞人的城邑。(第六節) 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的 神，去敬畏別神，(第七節)」第十六、十七節說: 「離棄耶和華─他們 神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，(第十六節) 又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。(第十七節)」 (1) 第六節講以色列(北國)被亞述滅國，亞述並將以色列人擄到亞述。 (2) 第七、十六、十七節提到以色列人悖逆神的情形。 2. 第二十四、二十五節說: 「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒馬利亞，住在其中。(第二十四節) 他們才住那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。(第二十五節)」 (1) 第二十四節提到亞述王從該國其他疆域把人民遷入撒馬利亞。 (2) 第二十五節看起來 神對撒馬利亞新住民的要求頗高，要如何解讀? 3. 第三十三節說: 「他們(按，指撒馬利亞的新住民)又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。」這說明了撒馬利亞的新住民的宗教雜交的情形。 4. 第四十一節說: 「如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。」這說明了一直到耶穌的時代，猶太人跟撒馬利亞人一直處得不好的理由。 以上簡單的心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 周末愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230616(五)4:38 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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