2/1       初四   

唐．香嚴智閑禪師  

一擊忘所知，更不假修持，動容揚古道，不墮悄然機。 

2/2       初五       

唐．六祖惠能大師  

即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。  

2/3              

如果我們把貪愛、瞋恨、煩惱轉過來了，  

就有了戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分法身，

那就契入了清淨法身的境界。 

起貪瞋癡 → 勤修戒定慧    

2/4              

古德說：「若見他人過，自己就是錯；

常見自己過，與道即相當。」

我們修行就要時時刻刻的這樣警惕、磨練自己。

好見人之惡 → 喜見人之善  

2/5              

修行要想成道證果，必須從持戒著手。

持戒清淨就能成道、證果；相反地，

持戒不清淨，就不能成道、證果。

犯戒過失 → 持戒清淨  

2/6              

佛法以戒為根本，戒又稱為別解脫 ～ 

每持一條戒，就能得一解脫，

煩惱就一分一分地斷除。

煩惱造業 → 以戒為師   

2/7              

這念心迷了，就是萬惡之源；

這念心覺悟了，就是功德之母。

迷而不覺 → 覺察覺照覺悟    

2/8              

明．憨山大師  

念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。  

2/9              

南朝梁．達摩祖師  

吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。  

2/10              

佛的智慧，是覺悟的智慧。要覺察、覺照、覺悟，

以佛智照假、佛智照空、佛智照中來用功，

讓這個智慧心時時刻刻存在。

一念不覺 → 智慧心長存      

2/11              

能觀這念心，就是智慧心，

能觀之智就是佛智、覺悟之智。

不悟本心 → 覺悟自心 

2/12     元宵節           

古德云「依心起修，依性起修。」

依著心性去修行，就不會走遠路。

造作攀緣 → 心性本具      

2/13              

不論是修五戒、十善、四禪八定、四諦、十二因緣、六波羅蜜，

或是「頓悟自心，直了成佛」，都不離開這一念心。

心外求法 → 契悟本心     

2/14              

執著空、執著有，就是「邊」；

中道實相是最高的境界，就是「中」。

沒有契悟到中道實相，就容易執著空、有兩邊。

執著相對 → 能所俱空   

2/15      

唐‧古靈禪師 

空門不肯出，投窗也太痴，百年鑽故紙，何日出頭時。   

2/16      

唐‧六祖惠能大師 

心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成。  

2/17      

修行學佛，信是最重要的。 

「信」字，是由「人」和「言」組成，

就是說明人言為信。

信什麼呢？信因、信果、信事、信理。 

心外覓佛 → 信本具佛性      

2/18      

信有深，有淺。佛法講：「信滿成佛。」

信心達到圓滿了，就能成就佛道。

疑法疑人 → 信滿成佛    

2/19      

佛所說的八萬四千法門都是藥，

用這些藥去除心當中的汙染，

心就能寧靜、安定，到達一個絕對的境界了，

就能夠超凡入聖、得到解脫。 

攀緣取捨 → 心無染著    

2/20      

一般人都想求道，

求，就是有所求；

有求就有得，有得就有失。

牽掛得失 → 無得失心   

2/21      

眾生的心是粗中之粗，

菩薩的心是粗中帶細，

如來的心是細中再細。

染著不淨 → 自性清淨      

2/22      

元‧天如惟則禪師 

紙上傳來說得親，翻腔易調轉尖新，

世人愛聽人言語，言語從來賺殺人。   

2/23      

唐‧永嘉玄覺禪師 

作在心，殃在身，

不須冤訴更尤人，

欲得不招無間業，

莫謗如來正法輪。  

2/24      

修行的第一步，就是要了解人人都有佛性，

對自己的佛性要有百分之百的信心。

師父說法、諸位聽法的這念心，

就是本具的佛性。

疑神疑鬼 → 本具佛性   

2/25      

能返照、覺照的這念心，就是智慧心，不假外求。

如果沒有這念智慧心，就無法起覺照。

心外求道 → 返照自心   

2/26      

人最重要的是要結善緣，

佛經上講「未成佛道，先結人緣」。

自私自利 → 廣結善緣       

2/27      

「千年暗室，一燈即破。」安住大乘心，

沒有一切邪見，就是正見、正信。

邪知邪見 → 正知正見     

2/28      

「施」，即布施。布施助人，

不但能讓受施者離苦得樂，

布施這個法門也能捨除自己的慳貪，

既能自利，又能利他。

慳貪不捨 → 廣修布施