7/1         

追求真富貴的條件，第一、要有健康的身體。

要有慚愧心，時時檢討、反省這念心。

心清淨，身體就會安定。

放逸妄為 → 正念精進     

每週誦讀

布施，能夠去除自己的慳貪、瞋恚，消業障、增幅慧，

對方得到我們的幫助，能夠度過困難，乃至得以聽聞佛法、

去除煩惱。所以，布施法門既能自利、又能利他、

又能莊嚴菩提之道。 

7/2     

古德云：敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之，

是因果的道理。

因果就在日常生活之中去修，就是大的福報。

不識因果 → 知因識果   

7/3     

佛法講安心法門。修習禪定，可定心、淨心，超越物質生活，

超越時間、空間，才是真正的快樂與大富大貴。

心迷不自悟 → 心明真富貴   

7/4     

人生依據三個方向努力：

一. 維持身體健康

二. 時刻修善法，增長福德

三. 修禪定，明心見性，從黑暗到光明，

    得到真正的富貴。

隨業流轉 → 依教奉行  

7/5     

宋‧法演禪師 

白雲相送出山來，滿眼紅塵撥不開，

莫謂城中無好事，一塵一剎一樓台。    

7/6     

明‧于謙大士 

千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；

粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。  

7/7     

「正信的佛教」不是迷信，更不是邪信，

是透過智慧、慈悲、定力所產生的信仰，

這樣的信仰，心恆常在安定中，即是正信的佛教。

有事無理 → 定慧等持  

每週誦讀

菩提之道一方面要有福德，一方面要有智慧。

福德就是善法，修了善法而不執著善法、

修了慈悲而不執著慈悲，無我相、無人相，這就是智慧。

有了智慧，菩提心就現前。   

7/8     

要相信因果是真實的，修一切善，

具足福德資糧，修行或事業自易成就。

自私分別 → 利他修福     

7/9     

要建立一個正確的人生觀及完整的人格，

必須依止與落實在「正知正見」與「正信」。

心外求法 → 因上努力 

7/10     

「安住大乘心，善開方便門。」這是修行的總則、根本大綱。

濫用方便 → 中道實相    

7/11    

大乘心也就是經上所說的智慧佛，即是覺性，

這不是學出來的智慧，而是本具的智慧心。

煩惱妄想 → 安住本心    

7/12     

唐‧馬祖道一禪師

為道莫還鄉，還鄉道不成；溪邊老婆子，喚我舊時名。  

7/13     

唐‧南台安守禪師

南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡；

不是息心除妄想，都緣無事可思量。  

   * 本來無一物，何處惹塵埃   

7/14     

學禪讓人明白，內心世界才是真正安身立命的地方。

有了這份自覺，就能充分發揮內心的慈悲和智慧，

社會必然和諧安定。 

無明不覺 → 萬法惟心 

每週誦讀

修行沒有別的，就是生處轉熟、熟處轉生。

把過去的妄想、是非，慢慢看淡，

打坐、誦經等修行的方法要慢慢熟悉，

發長遠心，慢慢練習，先苦後甜，這就是最好的理路。   

7/15     

修禪的目的，就是在開發這念心潛在的智慧與力量，

亦即禪宗所說的「明心見性，見性成佛」。

妄想煩惱 → 轉識成智    

7/16     

眾生的心當中，本具的一切功德智慧，和佛陀完全是一樣的。

經上說：「在聖不增，在凡不減」。 

執迷不悟 → 覺悟自心 

7/17     

悟到禪，任何時刻都能圓融、自在，

挑柴運米、迎賓送客，無不是道；

外境千變萬化，心境始終一如、了了常知。

此即是禪的妙用。 

迷而不覺 → 契悟本心      

7/18     

「禪」不離當前這一念心，

若能時時不離自性，處處都能作心的主人，

這就是禪的妙用了。

心隨境轉 → 處處作主     

7/19     

唐‧黃檗希運禪師 

塵勞迴脫事非常，緊把繩頭做一場；

不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？    

7/20     

唐‧布袋和尚 

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

心地清淨方為道，退步原來是向前。  

7/21     

修行即是修正錯誤的行為，以及不正確的思想觀念。

也就是佛法中所說的：「生處轉熟，熟處轉生」，

做到了，身心就能清涼、自在。 

懈怠散漫 → 落實修行  

每週誦讀

隨喜讚歎，一方面可以去除自己的嫉妒心，

另一方面則能成就大功德，

受施者、能施者和助施者，

都能分享很大的功德和福報。  

7/22     

佛，就是這念心定慧等持，具足慈悲心、平等心，

將一切善法，轉生疏為究竟圓滿的聖人。

隨妄流轉 → 圓成佛道   

7/23     

「生處轉熟，熟處轉生」。

以慈悲心關照眾生，將生疏的善法，轉為熟悉；

將熟悉的惡法，轉為生疏，定能得諸佛菩薩的庇祐。

迷而不覺 → 斷惡修善      

7/24     

想得自在，第一要以人為根本，建立完整人格的正知正見。

第二要智慧圓融無礙，成就佛的智慧、功德。

心外求法 → 正知正見     

7/25     

佛法講：行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，

四威儀具足，涵養良好的習慣，才是真自在。

放縱身心 → 具足威儀   

7/26     

宋‧柴陵郁禪師  

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，照破山河萬朵。   

7/27     

唐‧龐蘊居士

無事被他罵，佯佯耳不聞，舌亦不須動，

心亦不須瞋，關津無障礙，即是出纏人。  

  * 關津：關卡。意指 出入無障礙。

    出纏人，意指 解脫煩惱。

每週誦讀

凡夫眾生不但有習氣，而且言行舉止也經常有過失，

所以不但要戒除息氣，還要改正一切不良的行為。

行為怎麼改？就是要持戒，持一條戒就能改變一個習氣；

改正一個惡習，就解脫一個煩惱；煩惱戒除，道就會現前。

7/28     

真正的自在是聖人的自在，

第一、心要得自在， 

第二、口要得自在， 

第三、身要得自在，

也是身口意三業清淨，

才是真正的自在。 

三業不淨 → 三業清淨  

7/29     

何謂自在的心？

即這念心能夠作主，

人在哪理，心就在哪裡，

心不染塵，不隨境轉，

是真正的自在。

隨業流轉 → 處處作主  

7/30     

聖人就是有智慧的人，時刻起善念，

起善念即感應光明，善念相繼是自在的開始。

惡念不止 → 善念相繼     

7/31     

聖者的自在，即無念、無相、無住，清楚明白、

作主的這念心存在，就是清淨心、菩提心，

究竟圓滿的清淨智慧。

不能作主 → 菩提心