5/1

如果真正契悟禪心，得到禪定，

這念心就能經常得到自在，

看任何事情都能夠清楚、明白，

這就是一種回歸心源的境界。

不清不楚 → 心得自在   

5/2

用智慧與禪修來改變自己的身心，

身心清淨自在，對物質生活就能看破看淡，

心的安定，就是禪修的開始。   

身心浮動 → 安定身心 

5/3

唐‧船子德誠禪師

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。    

5/4

明‧憨山德清禪師

一念忘緣寂寂，孤明獨照惺惺， 

看破空中閃電，非同日下飛螢。  

5/5         浴佛節

浴佛，就是藉由外面事相上的浴佛，

顯出我們心當中的自性佛。

每個人心當中都有一個自性佛，

要肯定、相信、要直下承擔。

心中煩惱 → 心中有自性佛    

每週誦讀 

中道，就是指這念心達到禪的境界，

雖然不可說，但一說出來就恰到好處；

雖然不可思，卻是無思而得，

信手拈來無不是道，這就是禪的妙用。    

5/6

一個人的貧與富，不是用財富來衡量的；

心靈的空虛、煩惱，才是真正的貧窮。

心貧無智慧 → 人貧能養道   

5/7

能夠知足常樂，才是真正的富貴。

要看破、放下，心就能得到安定，

日常生活就很富足，幸福快樂、自在光明。

看不破 放不下 → 知足常樂  

5/8

用慈悲心對待一切眾生，

這就是觀世音菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，

把慈悲心運用到每一位眾生，就是菩薩行。

瞋惱不悅 → 四無量心    

5/9

煩惱就是生死，將心中的煩惱化除，

當下就是菩提，生死就是涅槃。

契悟這念沒有生滅的心，就是常寂光淨土。

念念逐生滅 → 念念歸自性   

5/10

唐‧六祖惠能大師 

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。   

5/11

明‧憨山德清禪師 

春日才看楊柳綠，秋風又見橘花黃，

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

5/12

起心動念是「生」，念頭過去了就是「滅」。

念頭有生、有滅，生命就有生、有死，

所以要安住於無念。

生滅起念 → 清淨自心     

每週誦讀 

讚歎，能夠滅除我們的口過；隨喜，能夠去除我們的嫉妒心。

假使每個人都能淨守口業，多觀察、學習別人的優點，

多稱讚他人的長處，常行布施、愛語，

這個社會就能充滿和諧。  

5/13

如果念一句佛號的當下是歸於本心，

這句佛號就超過以生滅心念十萬遍的佛，

因為念而無念，契悟了無為法。 

攀緣取捨 → 念而無念    

5/14

假使心念不清淨，身心就容易生病，

白天憂愁煩惱，晚上作惡夢，

還是由於不好的念頭所引起，

必須靠自己去改變心念。

心不清淨 → 心念清淨    

5/15

起心動念是因，所作所為是因，口講話是因，身體動作也是因。

所以自己的身口意要能作主，因為所有一切都是從這念心開始。

煩惱造業 → 心能作主    

5/16

如果有過失，就要懺悔、改過。這就是檢討、反省，

反求諸己而自得 – 得清淨心、安定心，本具的不生不滅心。

光說不練 → 反求諸己    

5/17

南宋‧普潤大師     六即佛頌 ： 分證即佛 

豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見月朦朧。     

5/18

唐‧六祖惠能大師 

何期自性本自清淨，

何期自性本不生滅，

何期自性本自具足，

何期自性本無動搖，

何期自性能生萬法。   

5/19

所謂「修」，是修掉心當中的煩惱、習氣、執著、無明，

把這些修得乾乾淨淨，「道」自然會現前，

因為「道」本來就是現成的。

顛倒妄想 → 道本現成     

每週誦讀 

修行學佛必須要發長遠心，修六波羅蜜乃至八萬四千法門，

持續不斷地努力，才能有所成就。

假使沒有長遠心、精進心，一曝十寒，

無論做什麼事情都不會成功。  

5/20

佛法最終的目的，就是教導我們如何淨心、定心，

心平靜了，才能有清淨的智慧，

對任何境界都能明達無惑。

起惑造作 → 淨心定心    

    半字禪詩   (29半字) 

自古人生最忌滿，半貧半富半自安，

半命半天半機遇，半取半捨半行善，

半聾半啞半糊塗，半智半愚半聖賢，

半人半我半自在，半醒半醉半神仙，

半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣，

人生一半在於我，另外一半聽自然。      

5/21

慧，就是智慧；定，就是使我們的心如如不動，

對於任何事情都會看得很清楚，不隨境動搖。

心隨境轉 → 如如不動    

5/22

無論是研究學問、發展事業獲成就道業，

要有定慧的心境，面對境界能夠觀察透徹、

判斷準確，才會獲得成就。 

無定無慧 → 遇境不亂    

5/23

聽法的這念心就是菩提心、就是道，

明白了這一念心，就屬於「見道」，

經常保持這念心的存在，就稱為「修道」。

心外求法 → 心即是道    

5/24

宋‧性空妙普禪師

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，

中軍主將能行令，不動干戈治太平。    

5/25

宋‧大慧宗杲禪師   ㄍㄠˇ

桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清，

好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。

宋‧淨端禪師    十空偈

人生難滿百，花無十日紅，有錢不布施，死了一場空。

衣食皆前定，隨緣任命終，假饒強討得，橫死一場空。

錢多轉不足，餘剩尚言窮，莫教時運轉，懊惱一場空。

俗事如麻粟，妄想起重重，多貪心不足，折本一場空。

色身不堅固，常憂火宅中，佛經不持念，閑過一場空。

他事不干己，聞時似耳聾，自身不理會，閑管一場空。

骨肉權相聚，妻兒防命終，無常一旦死，離別一場空。

在堂不恭敬，死了強搥胸，寒食因遊玩，祭奠一場空。

富貴多豐足，前緣所種功，今生不修福，後世一場空。

勸君家有剩，報答四恩濃，結緣須及早，不捨一場空。

5/26

想要增長福德與智慧，經歷靜中養成、動中磨鍊，

時刻安住在這一念心上，生命才真正是無窮盡的。

懈怠放逸 → 常行精進  

每週誦讀 

佛法告訴我們，心就是法界，心黑暗，整個法界都黑暗。

善與惡都在這念心，只要念頭一轉、心燈一照，

過去幾十年、幾百年、幾千年的黑暗，

立刻消失得無影無蹤。     

5/27

掃地是掃心地，心當中的煩惱就好比垃圾，

藉掃地的工作，把煩惱掃除，

使心當中充滿光明，這就是功德。

不知反省 → 日新又心    

5/28

每個人都有我慢心，總認為自己很優越，

始終不承認自己的過失，就算是自己做錯事，

仍會原諒自己，這些都是我慢。

貢高我慢 → 常自見己過     

5/29

把這一念心收回來，作到「兩眼內視，兩耳內聽」，

心安住在定慧上，我們的生理、心理

馬上會感覺很平靜、很愉快。

煩惱覆心 → 善護本心    

5/30

一切境界本無絕對的好或壞，一切都是因緣和合，

因著我們的分別心、執著與習慣，

所以才有苦、樂感受的不同。

分別執著 → 境緣無好醜 ，勿以物喜 勿以己悲   

5/31         端午節

惟覺安公老和尚  

梨樹開花滿樹白，滿園梨花白如雪；

片片雪花飄滿地，今日滿園成青色。