研經一 《佛說無常經》  

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章  

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》29 ~ 42章  

第12週  第十九章 假真並觀     

佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。

如是知識，得道疾矣。 

複習   

1. 天地世界有成有壞，當世界毀壞殆盡時，

   師父說法 諸位聽法  這念心仍然存在，無生無滅、無始無終、

   無得無失，這才是真正的自己。 

2. 觀靈覺，即菩提，覺是 覺性  ，當下這一念 靈知靈覺 ，

    就是每個人的 菩提妙明真  心，

   也是世界天地之祖。當天地壞了、世界空了，

    靈知靈覺  仍然存在不滅。契悟了  菩提 ，生命就是永恆的。

3. 師父在這裡說法，諸位聽法這念心，就是 靈知靈覺  。

4. 無情的空性是 法性  空，而有情的空性是 佛性  空，

    不但是 真空  還能生 妙有  ，這才是真正生命之所在。

5. 眾生在迷，屬於 不覺  的程度。大眾知道要修行，屬於  始覺 的程度，

    繼續用功，時時  覺察 、 覺照  自己的心念與行為，

    功夫相應了，斷盡 見惑 思惑  ，便能證得四果羅漢的果位，

    就屬於 正覺  的聖者。  

6. 佛法中最重要的就是 菩提  心，所以說修行不發 菩提心  ，

    猶如耕田不下種。

7. 這念心有 生 相，住 相，異 相，滅 相；

    人有 生老病死  ；而世界有 成住壞空  。

8.   觀靈覺 即菩提 ，只要時時刻刻覺察、覺照、反省檢討，

    有了過失知道慚愧、懺悔、改過，這就是  靈知靈覺 ，

    就是本具的  菩提真 心，當下即是，不假外求。

9. 不但要能 自覺 且能 覺他  ，這就是菩薩行。

   菩薩的覺較羅漢的覺更為提升，從初地、二地、三地，

     無明分分  破、 法身分分  證，稱為  證 覺，一直到十地滿心，

    就稱為 等覺  。更進一步  覺性圓滿 了，就稱為妙覺，

    即是 無上正等正  覺。

10. 在初禪天的天人，仍有 瞋  心，所以會感得  火 災；

     二禪有 貪  心，會感 水  災；

     三禪仍有 出入息  ，會感 風  災。 

11. 無常觀是前方便，起觀之後，立刻將能思想的這念心收回來，

     安住在 ​​​​​​靈明寂照  上，這就是 無上大菩提  。

12. 眾生是  不 覺，二乘是 自  覺，菩薩是 自覺覺他  覺還未圓滿，

     佛是 無上正等正  覺。雖然覺的程度不同， 

      但其本體指的都是 師父說法 諸位聽法  的這念覺心。

13. 無論所處的世界在天、地、淨土、穢土，只要有形、相、生成，

     就會有 變異  與  毀壞  ，最後總歸是一場空。

14. 修行若能從這念  覺性 上來用功，這一生絕對可以契悟菩提，

    所以說 得道疾矣  。 

第三十章 欲火遠離 

佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。

道人見欲，必當遠之。

複習 

1. 佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。

   道人見欲，必當遠之。

   本章在說明修道必須 離欲 。修道之人好像身披 乾草 ，

    遇到 火 要立刻避開，以免引火焚身。

2. 想要離開三界，必須從 起心動念 的這因心下手，

    只要能將心中的 貪愛 ，轉化為無染的 正念 ，

    雖處欲界，也能得解脫。

3. 經云：菩薩視 淫欲 如避火坑。修行人如遇到 欲火 ，

    一定要避開。

4. 人身上三把火： 欲 火、 飢 火、 無明 火，

    其中 欲 火是生死的根本。

5. 所謂生死，即是指 心念 的生滅，從早到晚念頭不斷生滅，

    由此可知惟有 無念 才能了生死。  

6. 想修道、悟道、得道，必須時刻保持 警覺心 ， 遠離 欲念 。

7. 法華經云：諸佛如來，唯以一大事因緣故，出現於世。

    所謂大事因緣，亦即 度眾生超脫生死大事 之因緣，

    而 欲 就是生死的根本。

8. 身遠離，暫時找一處避風港，就是道場，

    進一步還要心遠離，就是注意 當下這念心 ，

    能起 觀照 ，不想 欲愛 ， 色愛 。

    心能 轉念 才是究竟的避，能管得住 當下這念心 ，就能四兩撥千金。

9. 男女之間保持距離，保持 分寸 ， 

    若因公務必須交談，則應保持 正念 。

10. 欲界天又稱 六欲 天，就是以 欲愛 的輕重，來決定果報、壽命、福德因緣。

    男女間 欲愛 、 色愛 的執著愈輕，能昇的越高。 

      欲愛 、 色愛  越重，下降的越低。

11. 如果肯定 離欲 的道理，此生修行會成道、證果。

    若不知道在此用功，最多得到一些 福報  ，來世還要 再修 。 

12. 離欲的方法： 1. 轉念 提念 化念 2. 持戒 3. 修四念處觀 

      4. 中道實相究竟離  。

13. 修道行人，若能如實地修行種種 觀行 ，

    最後心安住 正念 、安住 中道實相 上， 

    則可避開煩惱、逆境。

14. 所謂了生死、得解脫，是指去除心中的 煩惱 塵垢，

    得清涼自在。 要使這念心達到自在之境，

     有 頓悟 、 漸修 兩種方法。

思惟題 

    在日常的待人處事、工作、家庭、私事等

    都在生滅境界當中，如何練習「觀靈覺即菩提」？