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| 2023/08/06 16:19:40瀏覽236｜回應0｜推薦3 | |
達磨二入四行觀 1.釋論題、達磨祖師略傳 2.理入一 3.理入二、行入總論 4.報冤行 5.隨緣行 6.無所求行 7.稱法行 總結
宗旨：藉教悟宗 理入 藉教：深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。 悟宗：捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，不隨文教。 契證：無有分別，寂然無為，名之理入。 入道要途 總說：其餘諸行，悉入此中。 行入 報冤行：逢苦不憂 別說：隨緣行：喜風不動 無所求行：止想無求 稱法行：稱理而行，廣行六度
理入–從知見觀念契入 行入–事上用功，漏盡煩惱，最終與理相應 方便有多門 歸元無二路 → 歸於本心 → 一切法皆從此流 → 但得本 莫愁末
經典 → 標月之指 → 契入本心 放下一切言說 X → 法執 深信含生同一真性 → 有信根 有信力 → 解脫煩惱的力量 不信 → 不得受用 → 客塵妄想所覆
去除客塵，回復清淨 不理他 → 打坐 → 把心收回 知幻即離 → 知是幻境 → 不執著 → 不斷練習 不起、不理妄想 保持不動 離幻即覺 虛妄境界
要得真不動，動中亦不動 六塵境界不攀緣 → 打坐磨鍊 → 心不動 清楚明白 → 善能分別諸法相 → 見一切是非 → 知而不著 → 不執著 → 清楚明白 於第一義而不動 善惡之相 是非善惡 能所俱空
事由理入 → 仍有煩惱 – 理上了解佛性本具，事上用功，業消慧朗漸與道相應 與理不相應 → 不同法藥 – 無法當下體悟這念心，可用漸修方式修行 應不同根機 → 事理兼備 – 明白道理，仍需事上長期薰修， 圓融不二 最後消歸自性，事理一如，方是究竟。 事理原無二 同居大覺中
四行 報冤行– 面對逆境 甘心受 無冤訴 隨緣行– 面對順境 隨緣不變 不變隨緣 無所求行– 超越苦樂 不執著能所 稱法行– 依無為法 行六度 圓滿福慧
報冤行 八苦交煎 身心不得安定 → 心生芥蒂 公報私仇 → 墮落之因 → 心有怨恨 → 心量狹小 心量要廣大 不要計較 冤家宜解不宜結 今雖無犯 – 破齋犯戒 違害眾生 是我宿殃 惡業果熟 – 過去造業 現在受報 1. 現報 – 現在造業 現世受報 2. 生報 – 現在造業 來生受報 3. 後報 – 無量生造業 於此生或未來受報 甘心甘受 都無冤訴 忍辱 → 沒有怨氣 → 不生煩惱 → 消除業障 受了委屈 → 吐苦水 生是非 要他人同情 更造新殃 慚愧懺悔 → 甘之如飴 逢苦 → 憂愁煩惱 → 失去正念 落入冤親憎愛 → 不憂 → 識達故 → 苦惱 惡業果熟 → 起覺照心 → 不隨境轉 → 與理相應 → 安忍於心 沒有取捨 即得解脫 心達不動
隨緣行 隨緣不變 不變隨緣–寂然不動的這念心 → 隨當下因緣而安住 萬法本空 本來虛妄 眾生 → 緣業所轉 有善惡業 受善惡報 有所成就 – 自己努力 沾三寶光 眾生慈悲 得失從緣 心無增減 → 有增有減 – 與真心不相應 動心 – 失去理智、作主 → 隨緣不變 – 順逆境皆如如不動 不變隨緣 – 善用緣起 成就善法 → 功德歸三寶 好事給他人 壞事自己承擔
無所求行 內無所求 外無所得 – 指這一念無求的心 → 本自具足 不需要求 → 達無所求 與道相應 → 智者悟真 理將俗反 → 因上去求 修善斷惡 → 不住兩邊 諸法緣起 → 超越苦樂 有求皆苦 無求即樂 求而無求 念而無念 眾生 – 五蘊假合 → 不生執著 道場 – 水月道場 目的 – 明心見性 事理無礙
稱法行 依性淨之理而行 信解行證 性淨之理 – 一法不立 離眾生垢 離我垢故 → 心安住 性淨之理 性淨之理現前 → 無為法 → 反省檢討 諸法畢竟空寂，又不住空寂。 契入無為是修行的根本 性淨之理 沒有慳貪 三輪體空 → 不偏不倚 → 不生執著 → 解脫自在 為弘揚佛法 → 身命財皆可施 → 對治煩惱 不執著六度
總結 理則頓悟 事非頓除 1. 逆境折心，順境悅心，先修報冤行，次修隨緣行。 2. 對逆境、順境皆不動心，即修無所求行 3. 前三行仍非中道，故依中道實相、本心本性之理而行， 即稱法行，稱化眾生而不取相。
個人思惟問題
將達摩二入四行觀 所學的道理運用在日常生活上： 將社會上所發生的新聞事件或自己生活上的事， 依順逆境界或八苦分類，先將自己的直覺想法/作法記下， 再記錄下以四行觀面對這些事件的作法， 比較兩這者之間的異同，作為下週討論的分享。
8/11 發全勤獎狀、結業證書
8/13(日) 補課完成
54期 高二班 9/1(五) 開課 止觀法門 佛說八大人覺經
藥師經共修 7/31 ~ 8/19 止
總複習
1. 三環一體：福德、教理、禪定 2. 佛法五化：科學化、學術化、藝術化、生活化、教育化 3. 六祖大師 一花開五葉：臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、溈仰宗、雲門宗 4. 佛陀說法五時：華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時 5. 禪宗 頓悟自心：明心見性 見性成佛 淨土宗 念佛 念到：一心不亂 由此契悟無生 就是 花開見佛悟無生–心開 6. 佛出世是欲令眾生開示悟入佛之知見：諸法實相、中道實相 7. 天台宗 將佛說法度眾的方式分為 頓、漸、秘密、不定 四種， 即：化儀四教–藥方 8. 天台宗 將佛說法度眾 依根器不同 所說教理 分為 藏、通、別、圓，即：化法四教–藥味 9. 六即佛 修行的次第：理即、名字即、觀行即、相似即、 分證即、究竟即 10. 二入四行觀是指，二入：理入、行入 , 四行：報冤行、隨緣行、 無所求行、稱法行 11. 含生同一真性，真實不二之性 即 人人皆有：佛性 12. 脫解三空 三輪體空：無布施的人、無布施的對象、無布施的東西
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
