五時八教 – 天台宗   

佛陀教化最終目的–讓眾生契入實相，這念本心本性。    

    佛之知見，眾生佛性本具，終將成佛。  

教觀綱宗：佛祖之要，教觀而已矣。

    觀非教不正，教非觀不傳。

    有教無觀則罔，有觀無教則殆。   

教觀雙美–並重 

    教–教相義理，如來一代所說的語言文字。 

    觀–觀心法門，一切行門、大小乘觀法。 

    透過教理來觀照法門。 

    教 – 解  教 

    觀 – 行  宗 

    觀非教不正 –藉如來之教，以定正邪 

    教非觀不傳 –依教起觀(行)，發明心地，

                 教法方得流傳於世間。 

                 拿來用，也發現有用，就會傳下去。

    有教無觀則罔 –有教無觀，教即無用 

    有觀無教則殆 –有觀無教，觀便危險

    觀–析空觀 

        體空觀 

        次第三觀 

        一心三觀   

    教– 化儀 ： 頓 漸 秘密 不定 

         化法 ： 藏 通 別 圓 

化儀四教 –方法、儀式，藥方     

               如來為適應各類眾生根器而設的教化方式。 

    頓教–對大根機人，直示佛自證之法，(實相) 

          頓說別教、圓教之大法，

          如華嚴經。 

          禪七：直說大法。 

    漸教–由淺及深，次第誘引，

          阿含、方等、般若三時期即是。 

    秘密教–或為彼人說頓，為此人說漸，

            彼此互不相知，各自得益。 

      * 五祖擊三下，六祖三更找他。 

    不定教–受化的眾生雖同坐一席，

            然隨各人根機之不同，

            所體悟之教法亦不定。 

      * 佛以一音演說，眾生隨類各得其解。

化法四教 –內容、教材，藥材 

               四種程度的教材，

               為了適應各類眾生程度而設的教化內容。     

    化法 –因眾生病而設藥   

      病        藥

   見思病重  為說三藏教  迷於四諦之理 

   見思病輕  為說通教    迷於五塵之事  

   無明病重  為說別教    諸法實相 

   無明病輕  為說圓教    無所明了    

    藏教–經律論三藏之教   

        經律論三藏，說生滅四諦 

            正教聲聞緣覺之二乘，傍化菩薩。 

        說但空之理(僅知空，不知同時有不空) 

            開示界內鈍根眾生。 

        修析空觀(析法歸空，又作拙度觀) 

            而入偏真涅槃，出分段生死。 

        生滅者：此教銓因緣生法，有生有滅。

        四諦者：諦–審實。

                聲聞之人，用析空觀，諦審苦即滅道之法

                一一不虛，是名藏教生滅四諦。

                (因緣生法–六根為因，六塵為緣。

                生法–根塵相對所起之心。

                析空–析：分析。 

                      分析五陰等法皆空。    

        1. 苦諦–苦：逼迫。有三苦八苦，不出三界生死。

                 聲聞之人諦審生死實苦。

        2. 集諦–集：招集。 

               聲聞之人諦審煩惱惑業，實能招集生死之苦。

        3. 滅諦–滅：寂滅。 

                 聲聞之人，既厭生死之苦， 

                 諦審涅槃，實為涅槃之樂。

        4. 道諦–道：能通。 

                 聲聞之人諦審戒定慧之道，

                 實能通到涅槃。   

   例：  神秀大師  (假有之理)  

         身如菩提樹 心如明鏡台 

         時時勤拂拭 勿使惹塵埃       

    通教–  通同、通入與共通，大乘初門教 

        說無生四諦，通聲聞、緣覺、菩薩三乘共學。     

        鈍根通前藏教同證其果， 

        利根通別圓二教。 

        正化菩薩，傍化二乘。 

        說但空而含中理，開示界內利根眾生。 

        修體空觀(觀全體本來畢竟空，又作巧度觀) 

        證真諦涅槃，出分段生死。

        通教–通前藏教，通後別、圓二教。 

        無生四諦–此教三乘之人利根， 

            用體空觀，體達五陰諸法，  

            當體即空，如幻如化。  

            故云苦無逼迫相，集無和合相，

            滅無生相，道不二相。   

        通前藏教–此教鈍根菩薩，

            但證真空之理，同前藏教。 

        通後別圓–此教利根菩薩，

            即於真空之理，能知不空，

            證入中道之理，同後別圓二教。 

                 ～天台四教儀集註

   例：  惠能大師  (真空之理)   

         菩提本無樹 明鏡亦非台 

         本來無一物 何處惹塵埃      

    別教–   別：不共、歷別   

        別對菩薩根基說大乘無量之法，

        迥超二邊(煩惱、空性)。 

        此教乃獨被菩薩，不涉二乘， 

        有別於前者之藏、通二教。  

        所談法門行相，隔歷次第而不圓滿，

        有別於後者之圓教。

        說但中之理(明三諦隔歷， 

        於空假之外別立中道一理) 

        開示界外鈍根菩薩。 

        修次第三觀，證中道無住涅槃，

        出分段、變異二種生死。 

    圓教–    圓，不偏、圓融 

        此乃圓妙、圓融、圓頓之教。 

        為最上佛法。(直指這念心) 

        說不但中之理(觀 空、假、中三諦之理，

        在一諦中互具其他二諦)，

        開示界外利根菩薩。

        修一心三觀，圓證三德涅槃，

        圓超二種生死。 

              ～天台宗湛然尊者  始終心要      

   例：  六祖惠能大師 開悟偈  (中道這念心) 

        何期自性本自清淨 何期自性本不生滅 

        何期自性本自具足 何期自性本無動搖 

        何期自性能生萬法 

   例：  惟覺安公老和尚     梨花偶成        

         81.3.20  於 德基關房 

         其一 悟無常理   

         梨樹開花滿樹白 滿圓梨花白如雪 

         片片雪花飛滿地 今日滿園成青色  (生滅) 藏教      

         其二 悟真空理   

         梨樹開花滿樹白 滿圓梨花白如雪 

         片片雪花飛滿地 今日滿園成青色 

         森羅萬象終歸壞 唯有真空纔不滅  (不空) 通教    

         其三 悟但中理   

         梨樹開花滿樹白 滿圓梨花白如雪 

         片片雪花飛滿地 今日滿園成青色    

         青色白色皆對待 不落兩邊非生滅   別教 

         其四 悟實相理   

         梨樹開花滿樹白 滿圓梨花白如雪 

         片片雪花飛滿地 今日滿園成青色  

         青色白色皆真性 春風滿園露禪悅   圓教 

   例：  高速公路 三線道   

         但中理/別教  – 唯中間才是中道       

         實相理/圓教  – 可左可右真中道  

    有圓教的知見，不妨礙以前三教來修行，

    不會被其所限。   

   四教所證涅槃

   藏教–滅除生、老、病、死，一切皆盡      

   通教–生死本空，本來無苦 

     以上 證真諦涅槃 

   別教–生死是一邊，生死滅盡是一邊，

         超出兩邊 

   圓教–生死即涅槃，涅槃即生死，

         生死不可思議，涅槃也不可思議 

     以上 證中諦大般涅槃 

   四教所證涅空性   

                 內容                 等級   

   藏教–一切法皆真實，滅才有空        拙   

   通教–一切法因緣和合，當體即空      巧 

   別教–離二邊，才能找到真理       偏而為融 

   圓教–一切法皆是中道實相         圓而且融   

           藏教觀法     通教觀法   

            析空觀       體空觀   

           生滅四諦     無生四諦 

出分段生死 諸行無常     知一切法  出變異生死 

證偏真涅槃 是生滅法     當體即空  證真諦涅槃    

           生滅滅已     非滅故空      

           寂滅為樂     生死涅槃   

                        同於夢境     

           別教觀法      圓教觀法   

           次第三觀      一心三觀  

           無量四諦      無作四諦   

出分段變異 從假入空觀    三諦圓融  圓超二種生死    

 二種生死  從空入假觀    舉一即三  圓證三德涅槃   

  證中道    從空假入     全三即一   

 無住涅槃 中道第一義諦   

         分辨權宜方便、究竟真實   

藏、通、別三，皆名為權。唯圓教觀，乃名真實。 

   藏教      通教       別教       圓教   

              權                    實  

  析空觀    體空觀    次第三觀   一心三觀 

   偏空    當體即空    畢竟空    本性本空 

  偏真理    無生理     但中理   不思議理性     

     證真諦涅槃          證中諦大般涅槃  

不退轉法輪經 

    是故世尊，知其根性，開示佛法，

    方便濟度，以無量善法教化眾生，

    令滅諸苦，得盡生死，離諸衰惱，

    令住正證無為涅槃。    

藥無貴賤，治病乃良；法無高下，應機則妙。    

下週小組討論  

    1.為什麼修行學佛應教觀並重？

      試著用曾學過的教理與觀行法門來練習。

     （如四聖諦、六波羅蜜等教理，

      與觀行法門配合落實）  

    2.每天讀誦「六即佛頌」一遍預習 

今日法師背誦金句 

       《教觀綱宗》 教：教相義理；觀：觀心法門

    佛祖之要，教觀而已矣。

    觀非教不正，教非觀不傳，   

    有教無觀則罔，有觀無教則殆。