研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

第9週 

第四章 善惡並明  

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。

何等為十？身三、口四、意三。

身三者，殺、盜、淫。

口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。

意三者，嫉、恚、癡。 

如是十事，不順聖道，名十惡行。

是惡若止，名十善行耳。

七佛通戒偈  

    諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 

      * 福報自來 

      * 修善不執 銷歸自性 

      * 中道第一義善，本具之清淨心  

第三章 割愛去貪 

    修行 → 割愛去貪 ← 使人愚蔽者，愛與欲也 

第四章 善惡並明 

    超凡入聖基本功 → 十善 ← 修善不執 

1. 釋經文   

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。

何等為十？身三、口四、意三。   

佛告訴大眾，在世間上，想要有福德、智慧，

必須以十事為善，

相對於十善，就是十惡。

十惡有哪些？身三、口四、意三。 

    * 以十事明辨善惡 

    * 世間善惡是相對的 , 隨時間、國家、民族而變化 

      世間善 → 不違法律 

      佛法修善 → 三業清淨 ， 不違因果 

十善是五戒的展開 (假觀善、人天果報) 

         人道 五戒           昇天道 十善

身業   不殺生、不偷盜、     不殺生、不偷盜、

       不邪淫、不飲酒          不邪淫

口業       不妄語           不妄語、不兩舌．

                            不綺語、不惡口   

意業                       不貪、不瞋、不癡

      * 犯之則惡，守之則善

善的範疇與層次

     增福無量    解脫自在       安住覺性 

      假觀善      真空善      中道第一義善 

     人天果報    證羅漢果      證菩薩、佛果    

依俗諦理 修假觀善 

    假觀善 →  四箴行   完整人格知進退 

              處事準則  接引有緣同修行 

           →  廣結善緣  諸事易成 身心安定 

               廣積福德 

依真諦理 修真空善 (假有的當下即是真空)

    真空善 → 觀 → 諸法緣起 → 真空之理 

                   緣起性空    

                → 知 → 善惡順逆皆空性 

                         凡所有相皆是虛妄 

                → 不執一切 身心解脫 

依中諦理 修中道第一義善 

    中道第一義善                   遍修善法 無善可修

  大慈悲心觀空不住空 → 自利利他 → 度一切眾 無眾可度

                    → 智慧慈悲 功德妙用 

                   這念心 → 清楚明白 → 契入中道實相

                             處處作主

修假觀善，增福無量 

    修假觀善 → 斷一切惡 → 小惡亦不為 

                修一切善 → 小善亦不廢 

             → 修菩薩道 → 廣結善緣 廣積福德 

修真空善，解脫自在 

    修真空善 → 修一切善 → 無善不修 

                不執修善 → 即作即了 

             → 修無修修 → 能所俱空 解脫自在   

    真空善 –萬法都是因緣和合所生

             本無實有，體是空性 

             放下執著得解脫 

    借假修真–菩薩行 重視因緣，但不執著

修中道第一義善，安住覺性 

    修中道第一義善→真空 二乘自利 → 觀空不住空   

                 →假有 菩薩利生     契悟實相 

              →中道修證 →人在那裡 → 安住覺性  

                          心在那裡 

    假觀善     → 嘴巴熱騰騰

    真空善     → 心裡冷冰冰

  中道第一義善 → 人在那裡 心在那裡  

禪修課 (各個班) 

    假觀善 法師及學員 聽法端正知見 

           因緣果報：發心學習 煩惱漸淡 

    真空善 緣生緣滅 無固定不變實體

           緣起性空：無常變遷 了不可得 

    中道第 不落兩邊 提起放下皆自在 

    一義善 本具佛性：人在那裡 心在那裡    

身三者，殺、盜、淫。

口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。

意三者，嫉、恚、癡。 

健康 不殺生 護生 → 自利利他 ↘  

財富 不偷盜 布施 ↗             與道相應 

家庭 不邪淫 不淫 → 解脫生死 ↗ 

   《十住毗婆娑論》  

       斷已生惡法，猶如除毒蛇 

       斷未生惡法，如預斷水流 

身三 

   1.不殺生  愛護一切生命

       以慈悲心，感同身受眾生之苦

       不把痛苦，加諸有情眾生身上 

       （積極）護生、救生、放生 

   善報 –身體健康長壽 

   惡報 –多病、短命 

   三淨肉 1.自己不殺 

          2.不叫他人殺 

          3.不為己所殺   

   《佛說輪轉五道罪福報應經》

         長壽、無疾病、身體強壯 

         → 從持戒中來 

   八關齋戒的功德

     《無量壽經》：齋戒清淨一日一夜，

              勝在無量壽國為善百歲。 

     《優婆塞戒經》：受持八關齋戒，

      除五逆罪，其他一切罪，悉皆消滅。

      若能如是清淨，受持八關齋戒者，

      是人則得無量果報至無上樂。 

打七 

     打第七識 – 我執識  →  冤親平等 

     第六識 聰明伶俐  →  妙觀察智 知而不著

     →  第八識 倉庫  跟著轉 大園鏡 光明 明亮

     那伽定 → 大定  

   2.不偷盜 –不與而取

     * 凡不是自己的東西，一針一草悉皆莫取。

     * 若以不正當手段獲取財物，亦是偷盜。

     * 盜用三寶物，其罪最重。

     * 學佛之人，應當分享、布施眾生，

       豈能貪心不捨，損人財物。   

    如何持守不偷盜

      * 非禮勿視、聽、言、動。

      * 不僅不偷他人財物，

        更要守護眼耳鼻舌身意六根，不令馳散。

      * 偷盜開緣：以親厚想，雖未經同意，

        但以情誼親厚，知彼必將同意而取，無犯。

    進而分享布施眾生 

      * 戒除貪心–不對他人財物有非分之想。

            不公器私用；進一步，六根也不犯偷盜。

      * 知足常樂–貪心是貧窮，知足乃富貴。

      * 樂於分享、布施–積極、濟助一切眾生。

    善報–富貴有餘 

    惡報–東西常被偷、貧窮，

          乃至墮三惡道。 

   3.不邪淫      

     * 淫–男女兩身相和合

     * 不邪淫–不與正配以外的人行淫

     * 萬惡淫為首，淫欲之害，為禍甚大，

       不但自己造業，更會危及他人。

     * 克制淫欲心，能培養正確倫理觀念，

       使家庭和合。 

    克制欲心，保持正念 

     * 克制淫欲心，不放縱欲求

     * 尊重配偶，使夫妻相互信賴，家庭和樂

     * 身心遠離，積極、身遠離、心遠離 

    善報–得如意眷屬、家庭美滿

    惡報–婚姻破碎(爭吵、分居、離婚‧‧）

口四  兩舌、惡口、妄言、綺語

    禍從口出 

    調口無過 → 講好話、佛法 

    口業不淨 → 生活 多起爭端 –厭聞其聲 不信其言

                修行 損福缺德 –為人毀謗 常被欺誑 

                     與道相違 –貧窮下賤 容貌醜陋

       * 自受惡報 

         眾生自無始以來，口業過惡，積如山海

    離四過      斷 惡       修 善

    不兩舌  止挑撥離間之言  說調和語 

    不惡口  止粗言惡罵之言  說柔軟語 

    不妄言  止虛假騙人之言  說誠實語 

    不綺語  止輕浮無義之言  說質直語 

    宋‧慈受懷深禪師 

        莫說他人短與長，說來說去自招殃，

        若能閉口深藏舌，便是修行第一方。

     * 是非–不說、不傳、不理、不聽 

意三  嫉 恚 癡    

     生命的樣貌，取決於自己這念心 

     每個人的心都會起作用 

      * 好念頭 → 好作用 → 福報

      * 壞念頭 → 壞作用 → 惡報

     一切都取決於自己這念心  

     動身發語獨為最，引滿能招業力牽 

不貪 → 布施利他 不起貪嫉 富貴豐餘 

     過去      現在     未來    

   慳貪嫉妒  貧窮多怨  

   貪求五欲     ↓

   心生嫉妒  布施利他  富貴豐腴   

   患得患失 

不瞋 → 克己慈忍 不起瞋恚 身相端嚴 

     過去      現在     未來    

   常起瞋恚  人不喜見  

   不順己意     ↓

     起瞋    克己慈忍  身相端嚴   

   忿怒煩怨    

不癡 → 端正知見 心無愚痴 智慧光明 

     過去      現在     未來    

   愚痴無智  無明煩惱 

     不識       ↓ 

   因緣果報  聽經聞法

   緣起性空  端正知見  智慧光明   

   佛性本具   

 為何會遇到這種人、事 

    覺性起用 →  面對不如意的境界

                 觀照自心、平靜面對 

 覺的三部曲

     覺察  →  覺照   →   覺悟

   發現煩惱   調伏煩惱   回復清淨    

                         以善捨惡 

   貪瞋癡慢疑邪見    →   以捨捨善

                         保持無念 

如是十事，不順聖道，名十惡行。

是惡若止，名十善行耳。   

這十種事情，違反聖者解脫之道理，稱為十惡行；

若把這十惡停止下來，就是十善。 

    如是因，如是果  

        過去      現在     未來       

         因   →   果 

                   因   →  果   

    是惡若止，名十善行  

        1.淨修身業，調身不犯

        2.淨修口業，調口無過

        3.淨修意業，調心不起 

     * 淨修三業，止惡即善福自來 

結語   

     開山祖師法語 

         修行即是淨化自己的念頭，

         改變自己的念頭，

         轉自己的念頭。 (當下即是)   

           假觀善、真空善、中道實相善

     修行              →              解脫 

                   十善為基礎 

     佛法在世間，不離世間覺， (世間中來修) 

     離世覓菩提，猶如求兔角。 (沒有的東西)    

   * 10/19 (第五章)