研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

第6週 

第三章 割愛去貪  漸修法門

佛言：剔除鬚髮，而為沙門。

受道法者，去世資財，乞求取足。

日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。

使人愚蔽者，愛與欲也。

使人愚蔽者，愛與欲也 → 離欲寂靜 

剔除鬚髮，去世資財，乞求取足，

日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。 →

       為道日損，損之又損，以至於無為。(清淨這念心)

                       (減少欲愛)  

1. 出家證果  修四真道、斷惑證果 → 漸次修證 

2. 斷欲絕求  非修非證、不歷諸位 → 頓悟自心 

  * 頓漸不二 (無別) 

漸修法門：  

   割愛去貪 ↗ 去世資財           ←  排除 修行障礙   

            → 日中一食 樹下一宿   

   淨土宗   愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。 

            念一 → 斷除愛欲 → 解脫 

釋經文 

1. 離俗顯真性   

佛言：剔除鬚髮，而為沙門。

受道法者，去世資財，乞求取足。

釋迦牟尼佛開示：剔除頭髮鬍子成為修道行者，

既然想得解脫、契入無為，

就必須受持三乘的道法。

受持道法的行者，必須放下貪執、捨離錢財，

透過托缽化緣、滋養色身，保持自心的清淨。   

    鬚髮–鬍子，頭髮。

    沙門–出家修道者

          剔除鬚髮，為了破相顯性，

          破除我執、法執。

          節省金錢，省時，心無罣礙。

    剃度  金刀剔除娘生髮，除卻塵勞不淨身，

          圓頂方袍僧相現，法王座下又添孫。 (佛)   

        比丘 (小乘)        菩薩 (大乘)    

          剃鬚髮             保留原身  

         離俗即真            即俗即真   

     從假入空 事項出離       從空入假          

              心出離     

     一心三觀 → 即空 即假 即中   

         假觀–因緣和合的假有假相 → 空即是色 

         空觀–緣起性空          → 色即是空     

               性是空、相是假   

         中觀–一切法不離自心，萬法由心造       

    中台行願偈   外現聲聞身，內密無上印，

                 身行菩薩道，廣度豬有情。

        * 無上印–中道實相，佛的境界 

    受道法者–契入無為   

       * 師父，請問您的 上下、法號？ 即 留名字    

    道–正道、菩薩道、涅槃道

    證涅槃道                   三乘 

        聲聞道 –以四聖諦為法   小乘

        緣覺道 –以十二因緣為法 中乘

    證菩薩道 

        菩薩道 –矣六波羅蜜為法 大乘  

    資財  世間財：世間錢財

          出世財：功德法財 

                 布施供養 

        世間財       →        出世財 

      有漏 汙染   護法護教    無漏 清淨    

   乞–上乞佛法，以資慧命 

       下乞飲食，以養色身   

       每一天托缽乞食，吃飽了就好。

   乞求–托缽乞食  

   取足–吃完就夠了，也不貪，也不多吃。

   少欲知足，安穩無憂 → 諸苦所因，貪欲為本 

       知足 少欲 精神生活 不虞匱乏 → 心靈富足  

       無欲 無求 這念心 坦然自在   → 常無不足 

   安莫安於知足，危莫危於多言；

   貴莫貴於無求，賤莫賤於多欲；

   樂莫樂於好善，苦莫苦於多貪。  

   佛遺教經  多欲之人，多求利故，苦惱亦多；

             少欲之人，無求無欲，則無此患。 

             知足之人，雖臥地上，猶為安樂；

             不知足者，雖處天堂，亦不稱意。  

2. 去貪離癡闇 

日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。

使人愚蔽者，愛與欲也。

    想要得解脫、契入無為的行者，

    中午吃一餐就好，著樹下、住蘭若， (寺院)

    不要對吃、住等方面汲汲營營。

    讓人障蔽本心、失去智慧因而得不到解脫，

    就是愛和欲。

    頭陀行  日中一食 樹下一宿  

        剛好能維持身體的健康、色身、生命，

        使我們能夠修行、弘法，這就是知足。 

        對於住的環境也要知足。

        對衣、食、住等棄其貪著，以修鍊身心。

    覺察覺照–時時刻刻都要謹慎、要檢討反省，

        一食、一宿就好，不要放縱自己的貪欲。

    生死根本 

        愛–男女之愛、執著 

        欲–勿欲、貪著，心中的五欲境界

            財色名食睡、色聲香味觸等。

        愛與欲都是生死的根本，

        被愛與欲蒙蔽了本心，

        無法了知善惡因果事理，

        就變成最愚痴的人，得不到解脫。

    少欲 – 世間法 不貪求己未有之物

                   所擁有物亦能捨離

            出世法 斷離、不執有為法  

                   肯定佛性即無價珍寶

    少欲行 練習作主 覺察 起貪念否 淡泊 化除五欲追求

                    覺照 五欲無常 肯定 自性家珍 

                        財色名食睡  

    八大人覺經  多欲為苦 

                生死疲勞，從貪欲起；

                少欲無為，身心自在。

    少欲知足 → 得所應得，不強求 

    達磨祖師   二入四行觀   無所求行 

               世人常迷，處處貪求，名之為求。

               智者悟真，理將俗反，安心無為。

       * 無為而無所不為，巧用五塵作佛事 

    得失從緣  放下執取   緣起性空  因緣和合                   

    觀法無我  隨緣自在  → 生滅、得失  

    憨山大師  勸世文  

        榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

        老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。 

結語     

     割愛去貪  斷煩惱 受持道法   證菩提涅槃   

     八大人覺經  第三覺知   

         心無饜足，惟得多求，增長罪惡。

         菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

     安貧守道的知足法門 

         減少心中愛欲的垢染 

         以智慧受持三乘道法 

         讓這念心清涼自在

         證菩提、得解脫  

     晚餐叫藥石 → 給 日中一食 的方便法 

           色身晚上的需求，如吃藥 

     純素的初階 → 六齋日 吃素  農曆 初八、十四、十五、

                           二十三、二十九、三十  

               三淨肉：不見殺生、不聞殺聲、不為我殺、

               肉邊素：葷菜旁的素菜  

    12/4 (7)  12/11(8)  這兩週 看老和尚錄影課程  

        因 師父打七