研經一  《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 13章

研經三 《佛說四十二章經》14 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》29 ~ 42章 

第2週  經序 

   三分科經       創始於東晉道安大師 

   序分     述說教起因緣，譬如頭部

   正宗分   述說一經宗旨，譬如身體

   流通分   勸眾等廣為流傳，譬如腳 

            流通包含時間上的流通及空間上的擴大 

   通序 每部經共通的序文(六成就) → 證信序 

   別序 陳述各經不同的發起因緣   → 發起序 

   證信序 明本經的真實性，建立對佛法的信心。 

       六成就：信、聞、時、主、處、眾  

       六成就具足，就證明此經的真實性。 

   發起序 講述這部經發起的因緣。

       比丘，所說諸疑，求佛進止   

經序  

    世尊成道已，作是思惟；離欲寂靜，是最為勝；

住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，

度憔陳如等五人而證道果。復有比丘，所說諸疑，

求佛進止。世尊教敕，一一開悟。

合掌敬諾，而順尊敕。

課程大綱   

    1. 修行首要在離欲寂靜   

       釋迦牟尼佛成就佛道後思惟，修行想契悟妙法，

           第一要離欲，第二要寂靜。 

           先看破欲愛、色愛，捨離一切欲望，

           才能寂然不動，達到清淨的境界。 

       出家法師 

           剃除鬚髮，去世資財，日中一食，樹下一宿 

       在家居士 – 受持五戒 

           不殺生 → 不貪吃 

           不偷盜 → 不貪財

           不邪淫 → 不貪色

           不妄語 → 不貪名

           不飲酒 → 不貪杯      

       世尊–如來十號，為十方諸佛的通號。

             如來、應供、正遍知、明行足、善逝

             世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊

             此11種尊號，皆由果德立名，

             彰明如來殊勝功德。

             因具以上十德，故為「世」所「尊」。 

       世尊於上半夜悟四諦 – 證聲聞果  

         中半夜悟十二因緣 – 證緣覺果 

       下半夜睹明星，悟當下這念心 – 成就無上正等正覺 

                                 (阿耨多羅三藐三菩提) 

       思惟  →  從聞思修 ，入三摩地   

       欲 –五欲七情，亦即男女的欲愛、色愛。

            看破這種欲愛，才能寂然不動、才能清淨。 

       憨山大師：癡愛便是生死根，不拔其根難解脫。 

       如何離欲    禪坐、思惟   修四念處  

        檢討反省    →   遠離諸欲   寂然不動  無為法  

        找出病因   小乘 斷除煩惱  大乘 轉識成智 

       男女之欲的六種境界 

           色欲       見面色及男女等色，而生貪著

           形貌欲     見端容美貌而生貪著

           威儀姿態欲 見進止含笑嬌態等而生愛染 

           言語音聲欲 於清雅適意知音聲，而生愛著 

           細滑欲   於男女皮膚之細軟滑澤等而生耽染 ㄉㄢ

           人相欲   見男女可愛之人相而貪著

    禪宗祖師：「有一些些，還有一些些。」

      時時覺察、覺照；作主的心，不被貪欲的念頭所繫縛，

           便不再受輪迴的果報。 

       禪定：寂靜。

       大禪定：最高的寂靜。

           在大禪定中，能把八釋田中的煩惱降伏。

           不斷地內住，心慢慢調伏安住。不打妄想，

           不想外面的一切冤親、名利、得失...。 

       眾生心 → 出流，追逐塵境  色聲香味觸法

       佛性   → 覺性  返照自心 

       九住心： 從開始 ~ 修成禪定，九層次 

內住是澄濁  繼續不斷收  沒有妄想      禪定相近 

  把心收回  心安住下來  昏沉減少    與無為心相近       

  六根歸一  安住在當下   心不動        這念心         

  萬緣放下            起妄、覺察收回  功夫加深   

    內住       續住       安住          近住 

妄想昏沉出現     調順後放下           繼續專注

  把心收回        一念不生            這念心不動

 妄想任來去      易錯認消息           清楚明白

能知的心不動  如死水泡石 沒慧、覺性   定慧不二的心

    調順            寂靜              最極寂靜

       八識中仍有慧    對治後收回心

         定慧功夫深      念而無念

          運用此心       萬法歸一

        專注對治煩惱    入甚深禪定 

         有心、有境     破無明煩惱

          專注一趣         等持

    魔道 

        內魔：五陰魔、煩惱魔、死魔

        外魔：六欲天的天子魔 

        死魔–令眾生四大分散，夭壽損命

        煩惱魔–擾亂眾生心神 

        五陰魔–受想行識等積聚而生的苦果。

                五蘊能生起種種苦惱，為奪命之因緣。

                病痛、瞌睡。

             使心不得寧靜，聽經、聞法、禪修皆不得力，

                阻礙修行。

        天魔–他化自在天，魔醯首羅天(大自在天) 

              要降伏這些魔，要住大禪定，

              先有離欲，再得寂靜，這是有次第的。   

        * 佛成道，是為幫助眾生離苦得樂 

    2. 肇啟佛教「最初三寶」 

       佛陀於鹿野苑初轉法輪．度化最初五比丘僧

       佛成道後，最先想度化，走250公里，去鹿野苑 

           觀機逗教，講四諦法門，度五比丘成就阿羅漢果。

           (憍陳如尊者、十力迦葉、馬勝、跋提、摩訶男) 

           淨飯王派五大臣近身觀察悉達多三太子。 

       鹿野苑 –佛陀生前為鹿王，犧牲自己救小鹿 

                感化國王不殺生，安養鹿於鹿野苑 

       轉四諦法輪 –通益上、中、下不同根機

                  應機之說法，令其聞法解悟 

           三乘共學：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘 

           修行學佛：必須以四諦法門為根本 

           知苦 斷集 慕滅 修道 → 修二乘 斷煩惱 

       五大臣因與佛因緣甚深，故先度五比丘 

           憍陳如 即金剛經的 歌利王 

           佛陀是忍辱仙人 , 發願 成道後 必先度 歌利王

           憍陳如：有聖首之稱 

       發起序  比丘 求佛進止  

           進  如何修行  動 

           止  如何安住  靜   

           比丘：1.除饉 2.破惡 3.乞士 4.怖魔  

      世尊隨順大眾的因緣給予教導，

          弟子恭敬合掌聽法，

          契悟苦集滅道人生的真理，

          在日常生活中去奉行世尊的教法。   

      佛事法王之王，所說的法都是真實道理，

          根據這個法、言教去實行，

          就能逢兇化吉、了脫生死。 

      敕：皇帝下詔書，稱為飭令。 

      合掌敬諾–身口意三業清淨，且順尊敕。

          第一、聽聞世尊的言教，順著教法去實踐 

          第二、信順戒行

          第三、信順四諦真理、信順它的意義   

          離欲寂靜，住大禪定

       華嚴經  

     譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。 

       修行的路上，善知識就如黑暗中的明燈，

           照亮修行之路，尋回迷失已久的自性寶藏。 

結語   

      六成就–說明佛法的真實性，令眾生信心 

      離欲寂靜最勝–住大禪定，具足智慧的作主能力 

          究竟解除內外魔嬈   

      順尊敕–順著教法實踐、信順戒行與四諦 

      佛法大海，惟信能入