六即佛頌  –從凡夫到成佛的六個層次 

天台宗  普潤大師     

每個階段，佛性都在，只是心被遮蔽程度不同。    

              頓        漸   

                 六即佛

     凡夫位        →        圓滿佛果  

                修證因果 

                經歷過程   

     建立正見    X  →   妄自菲薄  以凡濫聖  

宋   普潤大師  撰 

父母禱佛，夢一梵僧云：吾欲寄靈於此。 

9歲即出家。

大師 學通內外，宏天台教觀，專修淨業。

宋徽宗政和中，帝賜紫衣，號普潤。    

六即佛    –知六知即 圓滿修行 

六：顯因果之事相，歷歷分明、不可混亂。 

即：顯佛性之理體，凡夫與佛，同然一位。 

    (本具佛性，皆得成佛) 

六而常即：凡夫到成佛，須有六階段，佛性是一樣。 

(同一月亮)  

即而常六：佛性是一樣，但因果事相不可亂，

          分明有六階段。   

(盈虧不同)   

六即的意義      因     →     即       

                X    我慢、貢高

                √   尊重自他佛性       

1.理即佛   動靜理全是，行藏事盡非， 

           冥冥隨物去，杳杳不知歸。   

    凡夫即佛：道理上，人人有佛性，皆當成佛。 

    行住坐臥都不離開這一念心，稱為理即。 

    1.只知–動靜理全是 

        大言不慚，自謂即心是佛 

    2.只知–行藏事盡非 

        自認是業障凡夫，沒資格成佛 

    3.要不落兩邊，才是中道。

    動靜理全是：一切眾生，無論動、靜，佛性始終存在。  

    行藏事盡非：所作所為完全與清淨佛性相違背。 

    冥冥隨物去，杳杳不知歸： 

        這念心昏暗迷茫，不清楚明白，

        隨外面境界跑掉，不知把心收回來。 

           觀        觸物起照 

    六根          →           六塵   

          凡所有相，皆是虛妄 

    眼根  色塵  , 是 眼 繫縛 色 , 或 色 繫縛 眼 ？ 

         是 這念心 被綁住。 

    六根門頭好修行–對境練心    

2.名字即佛   方聽無生曲，使聞不死歌， 

             今知當體是，翻恨自蹉跎。   

    聽聞名知字、悟解佛性。

    然長久以來的迷失，我們辜負自己已久。 

    從善知是及經教中，聞知實相妙理，

    了知名相，信而不疑。 

    無生曲、不死歌：佛性不生不滅的道理， 

        即心是佛，不假外求， 

        所以說當體即是。

    翻恨自蹉跎：從前不知，現今方知，

        自恨從前昏昧，不解佛性道理， 

        造諸惡業，枉受輪迴。 

    楞嚴經：理則頓悟，乘悟併銷； ㄔㄥˋ  

            事非頓除，因次第盡。 

3.觀行即佛   念念照常理，心心息幻塵， 

             遍觀諸法性，無假亦無真。    

    般若：文字般若，觀照般若，實相般若 

    以始覺之智照本覺之理 

        依止觀法門用功，念念分明、處處作主，

        行住坐臥不離當念，在這念心上用功。

    止：心心息幻塵–心心息滅虛妄的塵緣。     

    觀：念念照常理–念念觀照真常的佛性。 

    逐步破除煩惱妄心，就可回歸中道。

    遍觀諸法性–遍觀一切諸法的體性。

    無假亦無真–非真非假 便是第一義諦。 安住   

                第一義諦–中道實相 智慧佛–菩提心 

                                   如如佛–涅槃性             

    大乘本生心地觀經 〈觀心品〉 

        能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。 

4.相似即佛      

    與實相的境界，有些相似，非完全真證實智。  

    觀行初步成就，先破見思煩惱，

    但僅破我執，未破法執， (小乘)  

    故未見實相，屬相似解脫。 

    四住–三界見思之煩惱 

        見一切住地–三界之一切見惑 

        欲愛住地  –欲界之一切思惑 

        色愛住地  –色界之一切思惑 

        有愛住地  –無色界之一切思惑

    四住雖先落–見思煩惱雖然已破掉。 

    六塵未盡空–六塵的種子還未完全化除。   

    眼中猶有翳–無明還未破。 

    空裡見花紅–尚不能見真空法界之本體。 真空妙有 

5.分證即佛    

    觀慧淳熟，分破無明，分證法身。 

    繼續於止觀法門用功，

    則無明分分破，法身分分現，

    然因無明未全盡，法身未全現，

    故仍見朦朧之月。 

    豁爾心開悟–用功成就，一下就開悟。 

    湛然一切通–一切都通達無礙。(煩惱即菩提) 

    窮源猶未盡–無明還未破。(心中仍有沉澱)  

    尚見月朦朧–尚不能見真空法界之本體。     

6.究竟即佛    

    微細無明永盡，智德圓滿。 

    成就如來三身，究竟涅槃，為妙覺極果。 

    無明破盡，方知從來吾人認妄為真，

    今日成就圓滿，也不過就是–

    但復本時性，更無一法新。 

    大覺禪師   

        終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲； 

        歸來偶把梅花嗅，春到枝頭已十分。 

             (當下就是，不用向外求)   

        踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

    從來真是妄–從來真心成了妄想。 

    今日妄皆真–現在煩惱漏盡，見到本心本性。 

          (波浪 → 水)  

    但復本時性，更無一法新–不是外來的東西， 

        而是過去迷失掉，如今現前了。 

天台四教儀   

    深識六字，則不生上慢； 

    委明即字，則不生退屈。   

不妄自菲薄、也不以凡濫聖   

                   關鍵

    成就提升的次第  →  觀行法門 → 達磨二入四行觀   

    下週小組討論   事

    1.運用六即佛頌來提醒自己覺察覺照、化解煩惱。  

    2.每天讀誦「六即佛頌」復習 

    今日法師背誦金句   理

       念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。         

5/19 

   下週小組討論   

   1. 每天讀誦「六即佛頌」       

   2. 遇到境界時，練習不隨境轉，

      人在哪裡，心在哪裡 

  今日法師背誦金句  

      從來真是妄，今日妄皆真，

      但復本時性，更無一法新。