達磨二入四行觀   

理入二、行入總論   

3. 無所求行   止想無求   

迷即眾生，覺即菩提。    

止想無求，做後不執著。 

隨緣行   順境    因緣和合   隨緣不變   

                 緣生無我   不變隨緣 

無所求行   安心無為   修善不執著   修無修修   

                                  真菩提道   

   * 老子：無為，而無所不為 

世人長迷，處處貪著，名之為求。    

世間之人，常在迷惑之中，不能如實覺知，

因而處處貪著、什麼都想佔有，這就稱之為「求」。    

智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，

萬有斯空，無所願樂。   

智慧之人，了達真空實相的道理，

將對俗世的名利財色貪愛、執著反轉過來，

並將心安住於無為，但身形隨著順逆的境界運轉，

修一切善、不執著一切善，

了知諸法緣起性空，最後無有一法可得，

安住在無相的清淨心當中，超越苦樂，達到無作無願。    

無所求行 

人到無求品自高   

不求–任一物，名利，福壽康寧，人間富貴，長生不死 

古德云：外無所求，內無所得。   

心得安定，與道相應。    

事 度眾生 建道場    

理 了眾生空 水月道場 

事理圓融 求無所求 度無所度 

無所求  事 究竟解脫 圓成佛道 

世人長迷，處處貪著，名之為求。   

迷惑 無正知正見   

     不能如實了知  貪著五欲  未有想有

     妄執種種顛倒            已有想更多  

相對事相  有求  求不得苦    超越相對苦 

          身    老病死苦  

  緣生緣滅  緣起性空  止想無求 

智者悟真，理將俗反，   

智者  了悟真空理  看清實相  看破放下名利財色  

  → 理將俗反   

安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。  

放下執著  安住無為  真空起妙有  隨順逆境運轉     

修善不著  心無苦樂  無為無願  一切現成  安住本心 

無法可得  始終平靜     

      從體起用  修善 無善不修 

智者            斷惡 無惡不斷  

      攝用歸體  不執著一切善 

                了達緣起性空  

 * 智者–了悟實相 

功德黑暗，常相隨逐，三界久居，

猶如火宅，有身皆苦，誰得而安。   

世間本是相對，有正、邪，善、惡，

功德與黑暗是如影隨行的。

在相對中，眾生始終在猶如火宅的三界中流轉，

因為有色身，眾生就有老病死等種種逼迫的苦，

有誰能從其中得到任何安樂呢？    

了達此處，故捨諸有，止想無求。    

了悟通達這個道理，因此捨掉三界九地等

諸有情眾生存在的一切煩惱，

這念心就能達到無想、無念、無所求的境界。    

功德黑暗，常相隨逐   

世間相對 – 老少 正邪 善惡 大小   

            功德天 黑暗天 

    相對事相  如影隨形  相互跟隨  

三界久居，猶如火宅    

三界  六道輪迴  因有瞋火 欲火 饑火 無明火  

      → 佛法如甘露 除熱得清涼  

有身皆苦，誰得而安   

老病死苦果  食衣住行等需求  → 不能安樂 

老子：及吾無身，吾有何患？ 

    若沒有身體，就沒有任何禍患。

    超越色身 四大假合    

了達此處，故捨諸有，止想無求。   

無法看清實相  → 了悟通達 →  三界一切有情    

追逐種種欲妄                  生活在相對中 

    緣起性空理  捨三界有情煩惱  →  無所求  

    超越相對相  這念心無想無求   

經曰：有求皆苦，無求即樂。

判知無求，真為道行。故言無所求行。   

佛經中說：有所求救一定有苦。

若是能無所求，就能得到安樂。

由此，確定無所求，才是真實隨順菩提道的行持，

這就是「無所求行」。    

經曰：有求皆苦，無求即樂。    

有所求 → 求不得 → 逼迫苦 

無所求 → 安住無為 → 心得安樂(隨緣自在)   

           不執外境 隨順因緣    

無為 → 非 什麼都沒有、都不做     

        不造作生死輪迴之業 

            修善不執著善 行菩薩道 

            但願眾生得離苦 不為自己求安樂 

            無一法可得 

            這念心始終平靜 安住本心本性 

            自得安樂   

        不貪著外境，不求財色名利(誤入歧途)   

無求 無為 → 非 都不做 → 有為 → 不執著 

  * 什麼都不做 → 貪 無 亦是執著   

判知無求，真為道行。故言無所求行。   

安住無為  身隨因緣運轉   念無念念  行無行行 

                        行無行行  修無修修  

    了達一切法現成  真正隨順菩提大道  →  無所求行   

      (本心本性)   

源律師問：師父您還有用功嗎？

師父：饑來喫飯，睏來即眠。

問：一般人不也是這樣？

師父：他吃飯有種種須索；睡時千般計較。 

      吃飯想東想西，挑三揀四；

      睡覺煩惱多，難以成眠。     

有求 → 生死、求不得苦 

不貪求 → 出三界、了生死   

真正出三界 

    心念的超越 

    不貪求開始 

    通達萬有皆空 

    不求不執著 

 * 三界 亦是清淨國土 

菩薩 於三界 度眾生 

    心能安於無為  身隨因緣運轉 

    修繕不執著  一切皆清境心 

  * 無所求  →  與道相應 

課後練習   

    對於生活中食衣住行等必要需求，

我們如何以「無所求行」來面對？

紀錄自己的想法與作法。 

如何找到「安心無為，行隨運轉」的平衡點？  

今日法師背誦經文   

三．無所求行者  

    世人長迷，處處貪著，名之為求。 

智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，

萬有斯空，無所願樂。

功德黑暗，常相隨逐，三界久居，

猶如火宅，有身皆苦，誰得而安。

了達此處，故捨諸有，止想無求。      

經曰：有求皆苦，無求即樂。

判知無求，真為道行。故言無所求行。