《六祖壇經》懺悔品

惟覺法師開示

（二十）
　　〈無相頌〉講到法身，所以在這裡特別說明法、報、化三身。諸佛如來有法身、報身、化身，我們自己也有法身、報身、化身。所謂「人有誠心，佛有感應」，盡虛空、遍法界都在我們這念心當中，無始無終，這是不是很圓滿的一件事情？所以大乘佛法值得每一個人去宣揚，值得每一個人信受奉行。法身是不生不滅，人人都有法身，無始無終，本自具足，先要了解這個道理。了解了以後，自己再去契悟，為什麼是無始無終？為什麼是本自具足？要實際理地去契悟、深信。師父說法、諸位聽法這念心就是無始無終、不去不來、不生不滅、本自具足。

　　小孩子一生下來，沒有任何人教，就知道哭、知道笑、知道吃東西，在儒家稱之為天性，但天性從什麼地方來，他們不清楚。在佛法來講就是本性，本自具足。歷史上記載，白居易一出生就認識「之、無」二字，證明他前世學習過。在佛法來講，能夠知道過去宿命，就是宿世修過，證明人從過去到現在、從現在到未來，都是分段生死，一段一段的。既然是一段一段的，所記憶的這些東西放在什麼地方？假使沒有法身，要放在什麼地方？一般人認為是放在腦裡，但是，人死了腦就沒有了，這一生所記憶的東西應該也都沒有了，為什麼他還記得？就是因為有法身。

　　許多人不了解法身在哪裡，以為離開了師父說法、諸位聽法這念心，另外還有一個法身，這就是頭上安頭，又是錯誤。要知道法身在哪裡，就要悟到這念心性，師父說法、諸位聽法這念心就是法身。不過，雖然是法身，裡面有無明、有煩惱，不清淨，就失去了法身真正的作用。

　　法身就是真如，法身就是空性，法身就是菩提心——靈知靈覺。從這個觀念上來了解，相信大家都能認同。沒有悟到法身，只要有百分之百的信心，也等於是悟了。法身是真空妙有，我們現在就能契悟到真空和妙有。這一生學了很多的智慧、技能、經驗，放在什麼地方？放在心中，因為心是空性，所以學再多也沒有障礙。佛法上講心是空性，以現在的醫學來說，把心解釋為腦，腦死了，人就死了。在佛法上來講，腦死掉了，人還存在。得到了禪定，就知道這些道理。

　　因為心是空性，所以所學的一切都在空性當中，不論好的、壞的、過去、現在、未來，統統都在空性當中。假使不是真空，怎麼能記這麼多經驗、智慧、技能？這是真空，不是虛空的空，也不是頑空，而是妙有。要用的時候馬上就可以用，這不是妙有是什麼？再一返照，是誰在作用？又找不出來，這就是真空、妙有。

　　每個人都有報身。我們慢慢去觀察，世界上的人這麼多，男男女女、老老幼幼，沒有兩個人的相貌完全相同，也沒有兩個人的思想、觀念完全相同，就算是相同父母所生也有差異，什麼原因？因為每個人所造的業不一樣，思想、觀念不一樣，行為不一樣，所以這一生的果報也不一樣。智、愚、賢、不肖，上根、中根、下根，每個人的身體健康狀況不一樣，高矮、胖瘦不一樣，美醜不一樣，智慧、根性不一樣，遭遇不一樣，有太多的不一樣，這都是由於過去的因，所以今生感這麼一個果報，這就是報身，每個人都有。

　　法身就在報身當中，報身也不離開法身。我們能離開這念心性嗎？離開了這念心性就成了木頭。所以，法身就在報身當中，報身也不離開法身。

　　每個人也都有化身，但是和佛菩薩的化身不一樣。大眾在家作父母的子女，假使有兄妹，就變成兄、變成弟、變成姊、變成妹，這不是化身嗎？到學校讀書，這時也不是子女、也不是兄妹，而是化身成這個學校裡的學生。讀小學時化身成小學生，讀國中又化身成國中生，讀高中又化身成高中生，讀大學又化身成大學生，讀研究所就是研究生。學佛後，化身成優婆塞、優婆夷，出了家，以前的化身又沒有了，又化身成比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。化身有這麼多，所以化身有始有終。

　　化身是隨著時節因緣而變化，所以諸佛如來有千百億化身，真正是如此。我們也有很多化身，由於時節因緣的變遷，化身也不一樣。從童年、少年、青年、壯年、中年、老年，每個人的化身太多了。世間上的人化身更多，在公司裡是老闆，回到家裡或是先生、或是妻子、或是父親、或是母親，這都是指凡夫的化身。

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