《六祖壇經》懺悔品

惟覺法師開示

（十六）
　　《指月錄》中有一偈，就是形容煩惱即菩提。「妄想元來本是真」，煩惱就是妄想，妄想本來就是真性，必須悟到這個道理。假使悟不到，光記一些名相，很難消化，不容易得到好處。什麼叫作「悟」？譬如，水中有波浪，波浪是不是水？波浪是水起的。為什麼會起波浪？因為風。風一吹，水就起波浪；風不吹，波浪慢慢又變成水。所以，水和波浪是不是同一個？假使不了解，認為水是水、波浪是波浪，想除掉波浪另外找水，是不可能的事情。

　　現在大家都怕煩惱、都在對治煩惱，有了煩惱就是眾生，所以為了煩惱心生憂愁、恐怖。其實，煩惱是自己的妄想，從現在開始不起煩惱，不是就天下太平？依此去了解，就不會怕煩惱，煩惱就是自己、自己就是煩惱，現在作主不起煩惱，就是無上乘，這就是「頓悟自心、直了成佛」。

　　「除時又起一重塵」，如果我們想要除去妄想，就又起了一個念頭，這個念頭又屬於生滅，這不是一重塵是什麼呢？「言思動靜承誰力」，講話是誰在講話？思惟、想東西，是誰在想？走路是動，是誰在動？打坐是靜，是誰在靜？是什麼人在講話、在想念、在動作、在聽法？「承誰力」，是哪一個？悟到這念心了，妄想就是真，煩惱就是菩提。「仔細看來無別人」，原來是自己跟自己過不去。現在明白了，自己直下承當就好，這就是自性自度，煩惱就變成菩提。

　　小乘是斷煩惱，誦經、持咒、修四念處觀（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）就是斷。譬如，自己的欲愛、色愛實在很重，要它不想，偏偏要想，怎麼辦呢？就修不淨觀，觀自身不淨，觀他身不淨。觀，就是思惟，不是想一個東西出來。如果有欲愛、色愛，就思惟為什麼愛這個人？愛他的聲音？愛他的相貌？思惟人有九個地方都是不清淨的，這麼一想，還貪、還愛嗎？把不淨觀修成功，自然而然就不貪、不愛了。

　　不淨觀，觀頭髮是不清淨的，就不愛頭髮了；嘴巴裡面又髒、又臭；眼睛裡面有眼屎；耳朵裡面有耳屎；身上的毛孔會流汗，排出一些臭東西；大便道有大便，小便道有小便；肚臍眼裡面也是屎；五臟六腑也是臭的，有蟯蟲、鉤蟲、蛔蟲……一身都是蟲，所以佛經裡面講，人身是一個大蟲堆，有八萬四千戶蟲，每一戶當中有很多小蟲。自己是如此，一切人類、動物，都是如此。就是這麼慢慢去想，想就是思惟，想自身、想他身，一遍、二遍、十遍、百遍、千遍……靜坐思惟，安禪靜慮，這就是禪觀。思惟不淨觀到心念相應的時候，自然而然就不貪愛，就把能貪、能愛這個心斷掉了。

　　大乘是轉煩惱。有貪心，就用布施的方法，財布施、法布施、無畏布施，頭目腦髓統統布施了，哪裡還有貪念呢？這就是轉識成智。無上乘，不修四念處，也不修六波羅蜜，當下即是、動念乖真，煩惱即菩提。從現在開始不起煩惱，就超越了。如果自己覺得沒有辦法契悟到煩惱即菩提，沒有辦法站得住、站得長，就必須修四念處觀，或是六波羅蜜，這樣才能改變自己的行為，才能夠轉識成智，才能「自心煩惱無邊誓願斷」。

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