《六祖壇經》懺悔品

惟覺法師開示

（四）
　　了解受三皈依的意義後，進一步要了解皈依的對象──三寶。如果真正了解三寶的意義，就開悟了；不但開悟，而且能成道。三寶有三層意義：一、化相三寶，二、住持三寶，三、一體三寶。

　　化相三寶，又稱為別體三寶、真實三寶。什麼叫作化相三寶？「化」，度化眾生總是有個相，佛依據過去的心願及其智慧、慈悲，感得莊嚴的果報，稱為化相三寶。三寶分為大乘、小乘三寶。小乘三寶稱為原始三寶，原始三寶以釋迦牟尼佛為佛寶，四諦為法寶，五比丘為僧寶，這是事相上的三寶；大乘三寶稱為一體三寶，自性之覺為佛寶，自性之正為法寶，自性之淨為僧寶，故又稱為自性三寶。在我們這個世間上住持佛法，使佛法能夠存在，就稱為住持三寶。

　　除了佛法有三寶，外道也有三寶。道教的三寶，所謂煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛、煉虛還無，精、氣、神就是道教的三寶。道教的三寶，第一是「精」，是指生理上的事情，道教認為人要了生死，必須達到不漏精，不漏精就可以返老還童、長生不死，乃至白日飛昇、成仙成聖，這是狹義的解釋；但是，要達到不漏精，也是一種持戒。

　　佛經講有漏、無漏，是從心地上解釋，從煩惱上去觀察。漏，就是漏失功德法財，心當中保持正念就是無漏，心當中沒有正念就是有漏。譬如，看到一個女孩子長得很苗條，心動了，這就是漏。這念心起了妄想，一念不覺，自性生了分別，心當中起了煩惱，就失去了光明。佛法上講「漏」，是指煩惱，有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，就是有漏，把貪、瞋、癡、慢、疑、邪見統統化掉，就稱為無漏。

　　無論任何宗教，欲都是最嚴重的問題，所以佛經裡說「菩薩視淫欲如避火坑」，道教也明白這個道理，所以為了達到不漏，有一種方法，稱為「採藥煉丹、煉精化氣」，把精化掉，達到無漏。無論見到任何欲境，精都不動了，這也是一種定境。雖然是一種定，但沒有慧，只是在色身、在生理上修煉，最多是延長壽命，與道還有一段距離。煉精化氣，有了氣，精神就很充沛。

　　道教裡的呂洞賓，就是修這個法門──煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛，最後得到禪定，有了神通，就可以「白日飛昇」，稱為天仙、地仙。有一次，呂洞賓騰雲駕霧，看到黃龍祖師所住的山上放五彩祥光，覺得很奇怪，就到山上察看。發現山上有一座寺廟，裡面有一位老和尚正在講經、開示。呂洞賓知道這位老和尚一定很有道行，想要聽聽他講的是什麼法，就在牆外聽，原來老和尚講的是心法。

　　黃龍祖師知道牆外有人，就說：「牆外是什麼人在偷聽佛法？」呂洞賓心想：「我是神仙，我來看看你的究竟，並不是偷聽你的佛法。」當下，無明火高三丈，就出來興師問罪。呂洞賓拔出寶劍，「飛劍斬黃龍」，黃龍祖師是悟道的高僧，用手一指，劍就掉下去了，呂洞賓想把劍收起來，怎麼也收不回來，這時才知道自己道不如人。

　　呂洞賓馬上提出問題想考一考黃龍祖師：「如何是一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川？」黃龍祖師說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」黃龍祖師一反問，呂洞賓就開悟了。仙人也是在修道，不過道有深、有淺。呂洞賓開悟之後，覺得過去走了遠路、走了錯路，當下講了四句話：「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」

　　所以，煉精化氣、煉氣還神，是在身體上修，使身體健康、延年益壽、返老還童；若要悟道，還是要契悟佛法，這念心才真正具足佛寶、法寶、僧寶。過去的道教目的是修仙成道，達到真人、仙人的境界；現在流傳的道教，變成畫符、持咒、誦經、驅神弄鬼……流於形式了。

　　老子說：「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。」就是指我們這念心。又說：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，眼睛看外在的色塵境界，看久了，眼睛會瞎掉；耳朵聽外在的聲塵境界，聽久了，耳根會中毒、會聾掉。這些道理和佛經裡所說的四諦、十二因緣相類似。

　　佛法所說的三寶，一個是外、一個是內。外在的三寶，是看得見的，如：過去釋迦牟尼佛為佛寶、四諦為法寶、五比丘為僧寶。現在釋迦牟尼佛已經入涅槃，看不到丈六金身，所以塑一尊像、刻一尊像，無論是用石頭或字畫，乃至金、銀、銅、鐵，無論任何一種相，都是現在看得到的佛寶。所以，對佛像要有恭敬心。法寶，則是指釋迦牟尼佛流傳下來的教法──經藏、律藏、論藏。僧寶，包括：菩薩僧、聲聞緣覺僧、清淨福田僧，只要受過三壇大戒，都屬於僧寶。這是指外在事相上的三寶。有一份恭敬心，就能得到外在事相上佛、法、僧三寶的慈光加被。所以，必須要有恭敬心，才能產生感通的作用，才能得到三寶的利益。

　　自性三寶，就是一體三寶。佛經告訴我們，人人都有佛性，每個人都能成菩薩、成佛。怎麼樣成佛、成菩薩？外面的三寶是一種助緣，藉由外在的三寶啟發自性三寶，才能見到自己本具的佛性。自性三寶是什麼呢？就是清淨法身佛。佛性、法性，是本具的。明白佛性、法性，就能夠契悟自性三寶。

　　真如是本具的，真如就是真空。這個世界，一個是物質、一個是精神。把物質分析到最後就是能、量，就是熱、光，如：核子彈爆炸，就是能量的作用。能，就是熱。高度的熱，能把物質化掉，而物質本身本具這個熱，只是我們不知道怎麼樣去開發它。真如所表現出來的就是能量，能量從什麼地方產生？就是真空。真空就是法性空。

　　佛性，即是覺性。開悟，就是明白佛性。每個人都有靈知靈覺、靈明妙覺，這屬於「知」，是一種絕對的智慧。每個人都有見聞覺知，但為何不能成道、不能成佛？雖然每個人都有見聞覺知、都有佛性，但裡面夾雜貪、瞋、癡、慢、疑、邪見。能知、能覺、能吃、能喝，知道冷暖、知道是非善惡的這念心，裡面有無明、有煩惱、有染污。就像生銹的鐵，當中雖然有鋼性存在，但如果不煉，就是銹鐵、鐵渣，要把鐵渣、鐵銹煉掉，才能得到鋼。人人都有佛性，如果不修，佛性裡面有無明、煩惱，佛性就變成眾生，變成地獄、畜生、餓鬼。起了邪見，佛就變成魔。

　　所以，佛法告訴我們要覺悟、要始覺。覺悟什麼呢？覺悟有深淺，古人說：「大悟幾千次，小悟幾萬次」，覺悟人生是苦，這也是悟。真正對於人生的苦認識清楚，一定知道怎麼去了苦，所以必須要用功、修行。世間上的人也知道人生是苦，卻認為在苦中作樂是最快樂的，不明白貪瞋癡裡面還有佛性、還有清淨的智慧、具足無量的功德與神通，契悟真空，壽命就無窮無盡，反而充滿貪瞋癡、造殺盜淫，這就是顛倒、迷糊的眾生。

　　明白人人都有佛性，只是初初開始悟，煩惱仍然存在，並沒有轉過來，如同水中還有很多雜質、泥沙，並沒有完全清淨。這念心水完全澄清了，就是真正的佛性現前，渾水當中具足清淨的水性，所以不要迷惑、小看自己。

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