《六祖壇經》機緣品七──行思禪師

惟覺法師開示

（一）
　　行思禪師，生吉州安城劉氏，聞曹溪法席盛化，徑來參禮。遂問曰：「當何所務，即不落階級？」師曰：「汝曾作什麼來？」曰：「聖諦亦不為。」師曰：「落何階級？」曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」師深器之，令思首眾。一日，師謂曰：「汝當分化一方，無令斷絕。」思既得法，遂回吉州青原山弘法紹化，謚弘濟禪師。
　

　　這一章是敘述行思禪師悟道、弘法、住世的機緣。「生吉州安城劉氏」，州、路、府是行政區域劃分的名稱，每個朝代的設置都不一樣，唐朝設為州，明朝改為府，演變至今稱為省。吉州，乃唐武德年間所設置的州，相當於現在的江西省；安城，為現今安福縣。

　　行思禪師俗家姓劉，出家以後的法名為行思禪師，籍貫為吉州，參訪六祖大師悟道之後，又回到青原山弘揚佛法，普度眾生，因此後人稱之為青原行思禪師，或簡稱為行思禪師。凡是青原，都屬於行思禪師的法脈。

　　「聞曹溪法席盛化」，「席」就是一個職位，是一種尊稱，例如：教席、首席、道席。稱讚別人、表示恭敬，稱為道席；弘揚佛法，稱為法席或法筵。

　　行思禪師聽說六祖大師住持曹溪，弘揚頓悟法門度化眾生，參訪、聽法的人很多，道場日益興隆，法筵十分興盛。「徑來參禮」，「徑來」是指行思禪師生死心切，為了生死，立刻前去參訪六祖大師。

　　「遂問曰：『當何所務，即不落階級？』」行思禪師一見到六祖大師就問：「當何所務，即不落階級？」修行人應該要如何用功才不落階級？「階級」，就是指著有或著無。以小乘而言，用析空觀的方法，契悟到空；假使執著空，就是著無。小乘的位階有四果，要想達到初果，就必須經過初果向，然後是二果向、二果……依此類推一直到達四果。從漸教來講，修戒、修定、修慧、修六波羅蜜……都屬於階級。又如《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧。」這也是階級，所以階級就是層次。

　　「當何所務，即不落階級」，修證阿羅漢果，最快需要三生，最慢必須六十小劫；修證佛果，要經過三大阿僧祇劫，這實在是很長的時間。「當何所務」，用什麼方法、下什麼功夫、做什麼事情，可以不需要經過這些階段，而能很快契悟自己的本性，成道證果，達到解脫的境界？「即不落階級」，才可以不落這些階級？

　　「師曰：『汝曾作什麼來？』」六祖大師先問：「你曾經修過什麼法門？」過去是修漸修法門，還是頓悟法門？是專門誦經、持咒、禮懺，還是薰修某種法門？

　　「曰：『聖諦亦不為。』」「諦」就是真實的道理，簡稱為真理。上求佛道，下化眾生，就是真理；四諦──苦、集、滅、道，六波羅蜜、戒定慧……都是真理。一種是世諦，一種是聖諦。世諦，就是世間上的真理。例如，儒家所說的「仁、義、禮、智、信」，「君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友」，尊師重道、孝順父母、恭敬師長……這些屬於世諦，或稱為俗諦。違背這些真理，家庭、社會就會混亂。

　　所謂「聖諦」，就是希求解脫，希望證得無漏智慧、寂滅涅槃。以佛法來講，就稱為無為法。行思禪師說道：「我連想求佛道，斷惑證真、轉識成智，連這些聖諦、第一義諦的最高境界，我都不為。」佛法上有俗諦、真諦、中道第一義諦，這些都是解脫的境界。聖諦，就是不執著、不落兩邊，超越了俗諦及真諦；一般人都認為佛是最高的境界，行思禪師連佛都不執著。

　　俗諦即「佛法不離世間法」，雖然是出世法，也離不開衣食住行、做人做事、穿衣吃飯、待人接物，這些既是世間法又是出世間法，是清淨的法。佛法講緣起性空的道理，小乘聖者破了我執，悟到我空、悟到真空，就是出世法，就屬於真諦。實相般若，則屬於聖諦。

　　一般人都想求福報、求功德，歷史上有梁武帝問功德的公案。梁武帝問達磨祖師：「我一生積善，有何功德？」達磨祖師回答：「並無功德。」梁武帝又問：「在我面前的是誰？」達磨祖師回答：「廓然無聖。」心本來就是佛，再想去求佛，那就是頭上安頭、日中求影。所以說「廓然無聖」，心當中一法不立，凡也不可得，聖也不可得，這就是聖諦，是最高的境界。最高境界也不能執著，所以說「聖諦亦不為」，不但不著有為法，甚至無為法等一切境界也都不執著，亦即禪宗祖師所說：「有佛處亦不住，無佛處急走過。」《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法。」心當中一法不立，這就是最高的境界，不可思、不可議的境界。

　　「師曰：『落何階級？』曰：『聖諦尚不為，何階級之有？』」「師曰：『落何階級？』」行思禪師回答：「聖諦都不為，哪裡還有什麼階級、層次？」佛法當中有凡位、賢位、聖位，凡位還分外凡、內凡。超越內凡，就是賢位；賢位再提升，才是聖位。心當中聖諦都不為，不但是魔不可得，連佛也不可得，心當中一法不立，心境清清明明、了了分明，不想過去、現在、未來，心就像虛空這麼廣大，甚至連虛空也不執著。如此，心當中就沒有階級、層次可言，戒、定、慧皆不可得。因為心本自具足戒定慧，所以沒有階級，這是最高的境界。由此可見，行思禪師已經了達、契悟實相的境界，這就是如來的境界；因為恐怕自己弄錯方向或是錯認消息，所以專程來請六祖大師印證。

　　禪宗祖師說：「有一些些，還有一些些。」行思禪師現在心中連一絲一毫的東西、一法都沒有，就證明他的知見、所契悟的境界，與六祖大師所說頓悟自性的道理完全相同，正確無誤。

　　不但是世間法不可得，出世法也不可得。出世法中的漸修法門必須修戒、定、慧，誦經、持咒、背誦等，從日常生活中去實踐；而頓悟法門則是無一法可得，不但是染法不可得，連清淨法、出世法也了不可得。一般人都執著清淨的境界，但清淨的境界還是屬於法執、我執，所以連清淨法、善法都要捨得乾乾淨淨，心當中一塵不染，沒有明、暗，沒有善法、惡法，沒有世間法、出世間法，也就是六祖大師向惠明上座所說：「不思善，不思惡」，一念不生，不想過去、現在、未來，當下即是，動念乖真。這念心之體，沒有階級。悟到心之體，就是悟到心的根源，好比找到水的源頭一樣。

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