六祖壇經定慧品

惟覺法師開示

（二十七）
　　過去，有一位名叫暹道者的修行人，修行三十多年。有一天，忽然悟到這念菩提妙明真心，悟到道是本具的，說了四句話：「三十餘年四海間，親師擇友未曾閒，今朝得到無心地，卻被無心趁出山。」「三十餘年四海間」，修行三十多年，為了求道，東西南北到處跑。不是為了遊山玩水而跑，而是「親師擇友未曾閒」，為了訪明師、擇益友，花了三十多年四處奔波，從來沒有閒過。「今朝得到無心地」，忽然間悟到無心才是最重要的。一般人認為無心就是什麼都不想，這只是對了一部分；倘若悟到無心法、無生法，卻又執著無心也不對。古德云：「莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。」六祖大師亦云：「無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」不著有、不著無的這念心，才是現成的。

　　「今朝得到無心地，卻被無心趁出山」，證到無心，也不要執著，明白本來就是無心，只要無雜念、無妄念，當下這念心就是，這念心什麼也比不上。無心不礙有心用，有心用時亦無心。契悟無心，也不妨礙心的作用，並不是完全不起心、不動念，像石頭一樣。

　　《續指月錄》有一則公案，無念深有禪師也悟到無念的道理。他說：「四十餘年不住功，窮來窮去轉無蹤，而今窮到無依倚，始悔從前錯用功。」「四十餘年不住功」，四十多年來不斷地用功。「窮來窮去轉無蹤」，一直參「念佛的人是誰」。「而今窮到無依倚」，最後才明白能轉的這念心無需依靠，不需要依靠任何東西──不依東西南北、明暗、動靜、過去、現在、未來……魔也好，佛也好，一切都不依。不依，就是無住。始終這樣專注地用功，四十多年之後才悟道，悟到什麼呢？「始悔從前錯用功」，過去始終是東尋西找，而不知道能找的這念心，當下即是。

　　以前有一位尼師，穿一雙芒鞋在外行腳幾十年，也是悟到無心的道理。他說：「終日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。」這一生修行走了幾十年，到最後才恍然大悟──一切都是現成的。呂洞賓見到黃龍祖師後，也悟到過去錯用心：「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」所以，無論是正法也好、外道也好、修仙也好，最後還是要悟到無念、無住、無想的本心才是道。

　　本章所講的定慧，不是先定而後慧、先慧而後定，不是有次第的定慧，而是定慧一如，這是頓悟自心、直了成佛的法門。漸修，是漸次修行，最後才悟道；頓悟，則是悟到一切現成，明白道本自具足，就在見聞覺知。從過去到現在，眾生的見聞覺知始終在妄想當中，所以不妨礙漸修，修了種種法門之後歸還於無修，就是圓融，就是頓漸一如，否則就會執一非他。明白這個道理了，時時刻刻不離當念，修一切善，無善不修，斷一切惡，無惡不斷，最後「修而無修，念而無念」，善、惡兩亡，善也不可得、惡也不可得。善惡皆不可得，這念心究竟在哪裡？清清楚楚、明明白白、如如不動的心就是。悟到這個道理，修行就能四兩撥千斤，就能得自在，否則就是執一非他。

　　這一章對於修行人具有很大的啟發性，明白這個道理之後，今生絕對不會走錯路，更不會走遠路。 

【中台世界】＞＞導師法語