佛說無常經 惟覺法師開示 （二十二）940522上 　　「造罪苦切身」，「切身」就是時時刻刻在我們身邊，如影隨形，逃也逃不了。生與死，都是自己造的惡業、罪過，只要有業報，就必須要受盡六道輪迴之苦。 　　過去，有個男子娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太不僅年輕貌美，又生了一位容貌端正、模樣可愛的男嬰。由於丈夫非常喜歡小太太和小兒子，大太太因此心生嫉妒，意圖要謀害小男嬰。於是，大太太天天去抱他，並且對外宣稱自己疼愛這個小男嬰勝於自己的親生骨肉，因此家人們根本沒有起任何疑心。 　　就在小兒子大約一歲時，大太太找到下毒手的機會：她用針刺入小男孩的腦門，並且深入顱內的皮肉。小男孩啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因，七天過後，小男孩便命終了。小太太傷心欲絕，肝腸寸斷，急欲找出原因，經過多方查證後，逐漸懷疑大太太是殺子的兇手。由於喪子之痛，加上有仇未報的感慨，尋即命終。心懷怨結而死的小太太，命終後，為報殺子之仇，便投生當大太太的女兒，不知詳情的大太太自然對她疼愛有加。然而，女嬰才一歲就命終，令大太太每日端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太，這就是所謂的「報應」，一方面來討債，二方面使自己的精神承受最大的打擊。 　　往生後的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，每次都活不到幾歲就往生。在最後一次投胎時，小女兒長得比以往更端莊，但是在十四歲那年，出嫁前的夜晚又不幸命終。大太太憂傷悲惱，終日啼哭，時時看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇怪的是，已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是依依不捨。 　　過了二十幾天，有位阿羅漢聖者，因與兩位太太有宿昔的法緣，知道這件事後，就藉此因緣度化二人。於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養聖者，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望能見到她的主人。大太太自認憂悲苦惱的模樣，無法見人，因此命令婢女供養後就請他離開。然而婢女數次請求，聖者仍不願離去，堅持要見主人，大太太知道後，雖感無奈，也只好請聖者進來。 　　聖者看見大太太蓬頭垢面、憔悴不堪，於是問大太太：「為何如此？」大太太說：「我前後生了七個女兒，都非常黠慧可愛，卻一個個死去。最後這個女兒，在要出嫁時也死了，實在令我愁憂悲惱，痛不欲生！」聖者問道：「家中過去的小太太是因何而死？」大太太聽了非常震驚，心想：他為何會知道這件事？聖者說：「等梳理完，就告訴妳。」大太太迅速地梳理完畢後，聖者又問：「小太太是為何而死？」這時，她緘默不語，心中感到萬分慚愧。聖者說：「妳殺了小太太的兒子，讓她愁憂悲惱至死。因此，她前後七次投胎成為妳的小孩，成為妳的冤家，意圖也讓妳悲慟憂傷而死。妳現在可以再去探視棺材中死去的女兒，看看是否還完好如初？」大太太一看，屍身居然已經臭穢腐爛，令人難以靠近。聖者問：「如此不淨之身，妳何以貪戀不捨？」大太太感到慚愧至極，便立刻將她埋葬，並請求聖者為自己受戒。 　　次日，大太太依聖者指示，前往寺中受戒，然而小太太卻化作毒蛇，擋在途中，想咬死大太太。由於毒蛇擋路，大太太無法前行，天色又已漸晚，不禁心生怖畏，心想：我要去受戒，這條蛇為何一直擋住去路？聖者知道後，立刻前往大太太的所在處，大太太一見到聖者，便歡喜地恭敬頂禮。聖者告訴毒蛇：「妳為報殺子之仇，前後投生作大太太的女兒已經七次，彼此互結冤仇，來生勢必又將互相仇害，如此相害無有窮盡。不過儘管如此，這些罪過猶可度脫，但如果妳現在障礙她受戒，障人受戒惡報甚大，將生生世世墮入地獄，無有出期！」毒蛇聽聞聖者的開示後，知道宿世的因緣果報，心中的煩怨委屈剎時冰銷，低頭思惟不已。 　　聖者觀察他們得度因緣已經成熟，即為一人一蛇祝願：「由於宿世的業緣，互相惱害報仇。現在彼此應當解冤釋結，不要再惡意相向，過去所造的種種罪過，從此悉皆滅除。」最後，她們互相懺悔前愆，蛇因聞法功德，旋即命終捨去蛇身而投生人道，大太太則聽聞聖者開示後，心開意解，追隨聖者受戒，從此精進修行，證得須陀洹果。 　　所以只要造了惡業，這個業是如影隨形。例如：琉璃王殺釋迦族時，神通廣大的目連尊者，將五百童男童女，送至天上避難，沒想到等到戰爭結束，將他們帶回人間時，這些童男童女早已化成血水，真正是「造罪苦切身」。不了解這些道理的人，認為台灣不安定，要移民，其實不僅台灣的人有貪瞋痴，全世界的人都有貪瞋痴，沒有不造惡業的地方。所以要想找淨土，在外東求西找是找不到的，而是要在自己這念心上返照，知過改過，眾善奉行，消除自己的惡業，心清淨，處處都是淨土，這才是真正的解脫。 　　除了知過改過外，還要「當勤策三業，恆修於福智」。「當勤策三業」，「勤」是四正勤：已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生；「策」是鞭策、警策。所以「當勤策三業」，也就是時時刻刻以四正勤來策勵自己的身口意三業，不僅白天要精進，晚上也要精進，二六時中都要精進。並且能隨時檢討身、口、意三業是否清淨：心中只起善念、不起惡念，這是意業清淨；口不兩舌、不妄語、不綺語、不惡口，是口業清淨；不殺生、不偷盜、不淫欲，是身業清淨。修行若能隨時警策自己精進用功、三業清淨，這是屬於消極的層次。倘若能時時心生善法，勤修戒定慧，乃至於修六波羅蜜。如：口不但不說四眾過，還要弘揚佛法、普度眾生；身體不但不犯殺盜淫，還要修一切善、無善不修，度一切眾生、無眾生不度；所以不僅自利又能利他，進一步建功立德，這就是修行的積極層次。 【中台世界】＞＞導師法語