佛說無常經
惟覺法師開示
(二十)940508上
「兩目俱翻上」,人快死的時候,兩眼一瞪,眼白一翻,氣就斷了,所以還有什麼好斤斤計較、放不下的呢?了解以後要趕快用功、趕快修行。
「死刀隨業下」,是說死後隨著善、惡業去受報,善業就受善報,惡業就受惡報,就像刀子是不講情面的。六道輪迴都是業,業有黑業、善業、不動業、淨業、白業。黑業就是造諸惡業,充滿貪瞋痴,沒有一點善法,所以要受地獄、畜生、餓鬼之報。善業就是人間果報,分為上品善、中品善、下品善,上品又分上上品、上中品、上下品,中品也分中上品、中中品、中下品,下品也分下上品、下中品、下下品。除黑業、善業外,還有不動業,就是四禪八定。修四禪八定最高可生到非想非非想處天,但是無常一到,業報受盡,還是要再輪迴,所以還是隨業。除此還有淨業、白業,有善根者,人間天上不斷地用功,修菩薩行,是淨業,有智慧迴光反照,把業障漏盡,最後悟到真空,則是白業。如果悟到真空妙有、真如法身,也就逃離了死刀,就不是業,而是真功德。一般眾生都是隨著善業、惡業、不動業和黑業在輪迴受報,被這些業矇蔽了自己的心眼。
「意想並慞惶」,即快死時,身旁的親人哭哭啼啼,自己也作不了主,不知將往何去?所以心裡始終恐懼驚慌、憂慮不定。「無能相救濟」,沒有人有能力來救濟,除非自己有修行,能夠坐脫立亡,乃至預知時至,再不然就是靠別人來助念。因為一般人根本就不知道這些,所以「無能相救濟」,沒有人能夠解脫你的死亡,安定你的身心。
「長喘連胸急」,氣息產生窒息的現象時,身體會扭曲,手會亂抓,胸口一直在伸縮、掙扎,這就是長喘連胸急。「短氣喉中乾」,就是氣息非常的短,沒有辦法正常地出入息,這時口水沒有了,喉嚨乾燥了,已經快到死亡邊緣。所以要趕快提起正念:念佛的人要不斷地念「南無阿彌陀佛」,打坐的人要趕快安住正念,保持清楚明白、如如不動的心。但這一切還是要靠平時的練習,才能保持這念心的存在,才能脫離死苦。佛法是人生的真理,等到將死時再想辦法,已經來不及,因為「死王催伺命」,閻王已經在等著你去受報,無常殺鬼等著要來接你、催促你,換句話說,就是無常逼迫使你無法作主,等著你去受報。人死後,除大善大惡之人立刻生天及下地獄外,其他善惡業夾雜的人都有中陰身,中陰身最慢四十九天就會去投胎、受報,就會看到閻王小鬼帶著鐵鍊、刑具等著伺候,以及種種驚心恐怖的境界。
「親屬徒相守」,徒就是罔然。到這個時候,親戚、好友、兒女在自己身邊環繞、照顧,又有什麼用?以前有位婦人,丈夫死了非常悲哀,所以在告別式時請法師去誦經。先生剛死不久,中陰身還在附近,看到心愛的妻子這麼傷心難過,便捨不得放下,守在妻子身邊。由於先生太愛他的太太,當這婦人擤鼻涕時,就附在鼻涕上,變成一隻吃鼻涕的蟲。婦人看到鼻涕在地上很不清潔,就想要用腳把它擦掉。這時,有天眼通的法師跟婦人說:「你千萬不要去擦這個鼻涕,因為妳先生非常愛妳,妳一擤鼻涕在地上,他的中陰身馬上就變成一隻蟲去吃這鼻涕。」所以即便臨終時親屬徒相守,仍是要隨業受報的。
「諸識皆昏昧」,即是所有眼耳鼻舌身意通通都昏沈、顛倒、愚昧、無知。所以平時要時時刻刻保持覺性,最後修到六根歸一、能夠作主。自己審視看看,晚上作夢時,有沒有功夫作得了主?夢到人家拿大魚大肉給你吃,作不了主就吃了,這「識」就是昏昧。看到好的境界就貪,聽到好的音樂就聽,有好的花就去欣賞,這就是作不了主。如果作得了主,人家喊你去,都不會去,為什麼?知道逐物起照,無論任何境界,當下這念心都知道「凡所有相,皆是虛妄」,識也就變成智了。平時喜歡看外面色塵境界,耳朵喜歡聽音樂、歌聲,鼻子喜歡聞種種香味,這就是迷失本心,所以眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識作不了主,稱為「諸識皆昏昧」。當業障現前,就要隨業流轉,雖想念佛、誦經,也都作不了主,昏昧迷糊中,拿到東西就吃,看到好東西就看,甚至看到親戚朋友來,以為真正是親戚朋友,這些都是業識幻現。
「行入險城中」,因為意識作不了主,就隨著平時所造的善惡業,行入險城中。我們色受想行識五蘊的身體也是一個城,人快死時,看到山崩地裂,就是身體的地大在分散;遍地猛火,整個世界在焚燒,就是身體的火大在分散;當大小便失禁,看見到處都是水災氾濫,無路可逃的境界就是水大分散;最後一口氣不來,看到遍地猛風在吹,就是風大分散,這些都是險城。所以人將死時,都是驚慌恐怖的惡夢,倉皇沒有依靠。
如果晚上作夢是夢到誦經、打坐、說法、在寺廟裡等種種好的境界,這就不是險城了。一般人因為拼命追求五欲之樂,夢不到這些境界,所以會入到險惡的境界。夢到吃東西,是真的在吃、喝嗎?不是。哪個人願意下地獄?願意上刀山、下油鍋?誰也不願意。但因平時貪著種種的財色名食睡,臨終時五陰境界現前,業識幻現,所以喜歡游泳的人,會看到清涼的池水,跳下去才知道裡面都是熱騰騰的油湯;貪著草原美景的,一跑過去,花草通通變成刀槍劍樹,所以把恐怖的境界看成是好的風光,作不了主,就要去受苦。
【中台世界】>>導師法語