佛說無常經

惟覺法師開示 

（十八）940424下
　　「形儀醜惡極可厭」，形就是形象，每個人都有自己的形象：有男女老幼相、胖瘦高矮相，臉有方形、圓形、瓜子形，耳朵、眼睛、鼻子也都各有各的形，所以比丘有比丘的形，比丘尼有比丘尼的形，乃至於社會上的士農工商學兵，都有各自的形狀。儀就是儀態，佛法講行住坐臥四威儀。醜惡，就是每個人到了老、病、死時，不管平時是什麼形，這時都是醜、都是惡，都是極可厭的。所以人到死的時候，還有什麼形象、儀態可言？是絕對的醜陋、討厭。

　　「少年容貌暫時住」，年輕的小孩看起來很天真、很乖巧、很活潑，但都只是暫時的，什麼原因呢？因為無常，所以，人隨時都在老化當中，有可能忽然發高燒、忽然中風，忽然嘴歪了、眼斜了，或忽然鼻子歪了、面孔皺了，所以容貌都是暫時的。

　　「不久咸悉見枯羸」，枯是乾枯，羸是瘦弱；就是說人的生命是很無常的，有可能上午看到他，下午不一定存在，就像花一樣，很快就會凋謝。縱使是幾十年的時間，也是很快就會過去，老相就會現前。

　　「假使壽命滿百年，終歸不免無常逼」，了解世上一切都是無常，就算是人活到一百歲，還是會死，還是會被無常所逼迫。不要說是一百年、一千年、一萬年，即使生到非想非非想處天，擁有八萬大劫壽命，還是敵不過無常的逼迫。在中國，彭祖活到八百歲，一般人看來是很長壽，但是等到無常到了，彭祖還是覺得壽命很短，希望上天再延長他的年歲，可見人心始終是無法滿足的。照理說，有八百歲應該心滿意足了，可是到了老、病、死，就會心生恐怖，心生煩惱，因此要祈求上天延長他的壽命，希望能不死、不老、不病。像秦始皇、漢武帝都是在求長生不老方，結果死得更早，所以任何人都逃不過這一關。

　　「老病死苦常隨逐」，要知道老病死，經常隨侍在我們身邊，如影隨形，逃也逃不了，真正是在劫難逃。在臺灣會老、會病、會死，在美國一樣有病、有老、有死。不但是在美國，在全世界天涯海角任何一個地方，都是有病、有老、有死。不但是如此，任何地方都有天災地變、綁票勒索、都有殺盜淫。不只臺灣亂，全世界也亂，所以是逃不出無常的境界。

　　「恆與眾生作無利」，老病死苦是經常與眾生作對的，想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死，所以是對大眾無利的。眾生為了老病死，也不知花了多少精神、時間、金錢在做些沒有利益的事，都是在浪費生命。

　　「爾時，世尊說是經已，諸苾芻眾、天龍、藥叉、揵闥婆、阿修羅等」，世尊把無常的道理說出來，當時在座聆聽法要的有：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，另外還有天人、龍、藥叉、揵闥婆、阿修羅。藥叉又稱為夜叉，它的意義是輕捷、勇健，能夠跑得很快，乃至於還會飛行，會吃人、吃動物的血，所以又稱為捷疾鬼。如果修行很好的人，捷疾鬼就成為他的護法，不但是不會惱害，還會來護持。揵闥婆，是天上的樂神。阿修羅，則是有天之福而無天之德，如果只修善法，但心當中有慢心、瞋心，將來就會墮入阿修羅道。阿修羅有天上的阿修羅、人間的阿修羅、畜生道的阿修羅、鬼道的阿修羅。天上的阿修羅經常與帝釋天打仗，住在須彌山底。人間的阿修羅，像希特勒、史達林，他們不知道殺了多少人，雖然是個殺人魔王，可是有福報，想什麼就有什麼，然而他們的行為是很猙獰恐怖的，是人間的住世魔王，喜歡戰爭的這些人都屬於人間的阿修羅。畜生道的阿修羅，如猛獸、毒蛇。鬼道的阿修羅，就是剛才所說的夜叉，所以每一道都有阿修羅。

　　「皆大歡喜，信受奉行」，不但是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，而且還有天、龍、藥叉、揵闥婆、阿修羅，聽了無常的道理都很歡喜，稱為法喜充滿，就證明眾生都有佛性。無論是天人、出家眾、在家眾，乃至於龍、藥叉、揵闥婆、阿修羅，所有一切都能得到利益。

　　所以這一部經的義理是非常廣，什麼根機都能得到受用，為什麼？因為這部經是講無常。不管大乘、小乘，乃至於頓悟自心的法門，如果不知道無常的道理，在佛法當中就得不到受用，就會退失菩提心。知道無常，不管是修顯、修密、修大乘、乃至於修禪、修淨也好，修八萬四千法門也好，一定會有所成就。為什麼呢？因為要脫離無常。不知道無常，就會懈怠，修什麼法都用不上功。所以這一部經為聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘所共有，統統都要知道這些道理。佛講的這個法實在太微妙，是真正勝法，能夠令眾生遠離老病死苦，能夠證到不生不滅的涅槃境界，能夠出三界了生死，所以皆大歡喜，信受奉行。

　　因信才會受，因受才會去奉行。《佛遺教經》所說：「日可令冷，月可令熱，佛說四諦，不可令異。」四諦道理實在是不能改變的，這就是信。「信為道源功德母，長養一切諸善根」，信滿就成佛，任何法門都要靠信，縱使世間上也要講信。世間法沒有信心，不僅學業、事業不能成就，功德也不能成就，什麼事情都不能成就。沒有信心，覺得人活著沒有希望，心灰意冷，到最後就會自取滅亡。所以有了正信，絕對不會走錯路、走遠路。不但是信，還要生根，所以在佛法上要有信根。信也有深淺，這裡是正信，信一切都是無常的，每個人都會病、會老、會死，要想脫離無常，脫離老、病、死，就必須要知苦、斷集、慕滅、修道，這就是信。假使沒有信，無論修任何法門都修不成功。所以信是很重要的，不但要有信心、還要有正信、更要有智慧的信心。此外，信心還要生根，要根深蒂固。因為信生根就能受持，就能時時刻刻堅住這個信，否則現在有信心，可能過幾天就沒有了，信沒有生根，就無法受持。

　　信受之後還要依教奉行，不是只知道道理，有這個信心，如果不去奉行，就一定得不到利益。所以不但要說到，而且還要做到，要在日常生活上去實踐，從心行、口行、身行到廣大願行，這就是奉行。《無常經》不但是說無常，而且告訴我們脫離無常的方法，所以《無常經》是非常好、非常完美的一部經，因此佛住世的時候，出家眾都要經常誦《無常經》。

　　每個人對《無常經》，要時時刻刻念茲在茲，知道世間一切是無常的，才能夠提醒自己不要迷失，才不會拼命向外追求，才不會起顛倒執著。知道無常後，要趕快用功，才能夠契悟菩提涅槃，脫離無常殺鬼。菩提涅槃具足有常樂我淨四德，這是我們每個人所追求的，所以這部《無常經》是最大的功德，也是最上的一部經典，希望每個人要發心、要珍惜。

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