佛說無常經

惟覺法師開示

（十八）940424上

　　爾時，世尊重說頌曰：「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然。唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭。少年容貌暫時住，不久咸悉見枯羸。假使壽命滿百年，終歸不免無常逼。老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利。」爾時，世尊說是經已，諸苾芻眾、天龍、藥叉、揵闥婆、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

　　「爾時世尊重說頌曰」，重頌就是擔心大眾還不太了解之前所說的道理，於是重新再將這些道理歸納成頌。頌就是一種讚頌、詠頌，因為前面句子太長不好記，於是把說過的道理，編成七個字一句，有音有韻，容易記誦，就稱為「頌」。

　　「外事莊彩咸歸壞」，外事就是外在的種種事物；莊就是莊嚴，就是種種佈置；彩就是彩畫、彩繪，用種種顏色來打扮，現在一般人稱為裝修、裝飾。例如房間，有專門的設計師作設計，還有種種莊嚴的器具裝飾，就是莊彩。所謂「佛要金裝，人要衣裝。」佛像要畫眼睛、眉毛、嘴唇、頭髮、乃至要畫種種顏色；我們人也要莊彩，像女眾知道要戴花、戴戒指，又要戴耳環、戴項鍊，還要畫眼影、畫口紅，頭髮要染紅色的、染黃色的，這就是莊彩。咸歸壞，不管怎麼樣莊彩，最後統統都會壞掉。像房子，經過了一段時間也會損壞，時間一久也會風化掉。所以無論是高樓大廈或是自己的身形面孔，任何事物到最後都會壞掉。

　　「內身衰變亦同然」，我們的身體是由細胞組成，就醫學來說，細胞在七年當中會全部新陳代謝一次，所以身體的細胞隨時都在衰敗、在變化。童年、少年是一個面孔，青年又是一個面孔，壯年、老年又是另一個面孔，時時刻刻都在變化。而人們往往要等到老了才會發現，其實身體早就在變化、衰老當中。一般人都是自我陶醉的過生日，很高興的慶祝自己又增加了一歲。如果從另一個角度來想，這有什麼好慶祝的呢？過了一年就是減少一年的壽命；過了一個月，就是減少一個月的壽命，分分秒秒，壽命愈來愈短，就愈接近死亡的邊緣。所謂「諸行無常，是生滅法」，所以我們了解以後，就知道身體在衰敗、變化當中，所有一切都是在無常苦空、敗壞不安的境界上。而眾生因為不知道無常、苦、空，反而在無常、苦、空當中去化粧、去莊彩，並且自我安慰、自我陶醉，這就是迷惑、顛倒。但是眾生若不自我安慰、自我陶醉，又覺得無奈，內心實在是矛盾與痛苦。那什麼才不會衰敗？

　　「唯有勝法不滅亡」，勝法就是出世間法。這裡所說的四諦法門：苦諦、集諦、滅諦、道諦，就是勝法。因為依據四諦道理來修，就能遠離死亡，就能成就三昧、正定，證到涅槃。所謂「甘露法門開」，我們就是要去追求涅槃當中常、樂、我、淨，不生不滅、不去不來的勝法，才是最實在的。但人往往顛倒，不能承受甘露法門，應該要的不要，不應該要的偏偏又求，捨本逐末，在鏡花水月、空中樓閣中去追逐，始終是一場空。「唯有勝法不滅亡」，開宗明義顯出最究竟、最徹底的境界，告訴我們要安住在這個境界上面，就能不滅亡。要時時刻刻念佛、念法、念僧、念戒、念施，這就是勝法。還有最勝法，即是明心見性、見性成佛，千年暗室、一燈即破，煩惱即菩提、生死即涅槃，唯有真空實相、涅槃寂靜才不會滅亡。世間上任何東西都是有生有滅、有去有來，而如來者，是如如不動，無所從來、無所從去，是本具的，因為沒有生，所以始終不會滅，只有這個勝法才不會滅亡。

　　「諸有智人應善察」，「諸」就是眾，「察」就是觀察。眾生因為顛倒，所以把真的當作假的、假的當成真的，就是不善察。大眾都是有智慧的人，所以應該要深深的去觀察、審察這個無常的世間，所有一切莊彩都是會壞掉的，了達這個世間有成住壞空，人有生老病死，心有生住異滅，只有勝法才是最真最貴的。進一步，我們要用般若智慧洞察什麼是正、邪？什麼是方便、究竟？什麼是世間法、出世間法？什麼是有為法、無為法？這些都要一一善察。

　　有些人覺得自己是沒有智慧的人，覺得自己很渺小、很卑賤，怎麼能夠善察？其實只要我們知道這些道理，把這些道理內化，就是有智慧的人，就能夠善察。所以智慧，就是知道是非、善惡、正邪，乃至於世間、出世間的道理，進而知道涅槃靜寂是不生不滅及世間上有形皆歸壞的真理，這些就是善察。如果該取的涅槃不取，該捨的塵勞境界不捨，這就是不善察，就是顛倒。

　　「此老病死皆共嫌」，一般人都知道老病死是大家都不想要，都嫌棄的，可是偏偏都會輪得到。輪到了，逃也逃不了、推也推不去，這就是眾生的愚昧。所以要有這種警覺，沒有老、沒有病的時候要趕快多用功，等到要死的時候，再用功就來不及了。

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