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不惟是也。閒居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。烏得不懍懍。
前一段講天地鬼神鑒察，本段講我們現前居住的環境。「不惟是也」，不但如此。「閒居之地，指視昭然」，所謂是「十目所視，十手所指」。尤其是現代都市社會，人口稠密，我們一舉一動都有許許多多人看到。
「吾雖掩之甚密」，我們雖然掩藏得很密。「文之甚巧」，『文』是文飾，你遮飾得再巧妙。「肺肝早露，終難自欺。」有學問、有道德的人，一目就看破了，一文不值。想到這些地方，又怎麼不害怕？「懍懍」是恐懼、害怕的樣子。
所以，人起心動念、言語造作，要本著良心、天良，畏懼輿論的制裁。我們造善，不願意別人知道；我們造惡，希望別人指責，我們的惡就報掉了，這是好事情。他所指出來的，我真有錯，要悔改；我沒有這個過失，我也很歡喜。我被冤枉了，被冤枉是消災、消業障最殊勝的方法。所以，不論別人指責是不是事實，我們都要心存感恩。古人云：「有則改之，無則加勉。」尤其是惡意的批評，如果是我有過失，要趕緊改過自新；沒有，更加勉勵，決不犯這樣的過失。
所以，一個真正懂得成就自己的德行、修養，斷惡修善、積功累德之人，念念都想別人的好處，絕不把別人的不善放在心裡。為什麼？我們的心純善，把別人的不善放在心上，就破壞了自己的善心。如今這樣的愚痴人不在少數。別人讚歎、恭惟我們，我們也要冷靜思惟，「他恭惟我、讚歎我，我有沒有這個實德？我是不是真的做了這個好事？」縱然是真的有，我們要謙虛，格外努力。如果他讚歎是言過其實，要生慚愧心，向他道歉，「我沒有這麼多好處，你說得太過分了。」自己應當努力勉勵自己，希望不辜負他人的讚歎。如此修養，德行才能成就，凶災才能免除，善福才能降臨，這是一定之理。
不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂得善終者。
這是改過自新的理論依據。人只要還有一口氣，即使從前造作再大的罪惡，都能夠悔改。「古人有一生作惡」，這是舉例明之。這樣的例子古今中外都很多，只要細心觀察，不難得知。何以一生造作極大的罪業，真正懺悔還能消除業障？實在說，這個理太深太深了，不是凡夫能夠理解的。不但凡夫不能理解，經上講，二乘聖者、權教菩薩都無法理解。為什麼？這個涉及到虛空法界宇宙的來源、生命的起源、眾生的起源這些大道理。在《楞嚴經》上，佛告訴我們，虛空法界國土眾生原本是一體的。因此，極大的罪惡只要回頭，所謂是「回頭是岸」。
謂一念猛厲。足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一燈纔照。則千年之暗俱除。故過不論久近。惟以改為貴。但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。
「千年幽谷」，就是我們在現在旅遊當中看到的許多岩洞、鐘乳石洞。一念懺悔猛厲，就足以洗淨百年之惡。猶如千年之黑暗，只要有一盞燈，千年的黑暗就破除了。所以，「故過不論久近，惟以改為貴」，過失就像黑暗一樣，只要一盞燈就能把它照破。這盞燈比喻智慧、覺醒，真正覺悟了，一念覺，一念真智慧現前，罪就消了。
但是，一念覺，一念智慧，非常難得可貴，因為我們無量劫來就迷在情欲之中。生命是永恆的，而我們的身命是短暫的，但精神長存；在佛家講，我們有法身慧命，那是永恆的。所以，無量劫來生死輪迴，迷失了本性，於是盲目無知的執著身是自己，貪圖五欲六塵的享受，造作無量無邊的罪業，這才造成這一生事事不如意。但是人生在世，身命無常。《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆。」世間無常，剎那剎那在變化，身體容易失去。人身難得而易失，一口氣不來，這一生的身命就結束了。這時候，「欲改無由矣」，想改也沒有辦法了。
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