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如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。於我何與。本無可怒者。
我為什麼會發脾氣？看到別人把事情做錯了，得罪於我，我才會發脾氣。別人為什麼把事情做錯？為什麼會得罪我？要多想一想。這個人毀謗我、侮辱我、傷害我，他為什麼會有這些行為？他對我不了解，對我有誤會，我們彼此之間沒有良好的溝通管道，所以才有這樣的現象。這不能怪他，我自己也有不是處。縱然自己沒有不是處，過失都在他那一邊，與我又有何干？
《無量壽經》說，看到許多人為非作歹，使我們自己有時確實不能忍受，這些人為什麼會有這種行為？「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」佛說話多溫和！這是他的父母、長輩不懂得仁義道德，沒有好好的教導他，所以他才犯過，才做一些違背法紀的事情。我們看到了、聽到了，應當原諒他，不能夠責怪他。這樣心多平和，心量多偉大！我們應當要學習。即使教導他，他還犯過失，我們也要回頭反省，「我教導的不夠好，我教導的不夠圓滿？」不要把過失都推給別人，應當回過頭來自己好好想想。
有很多父母告訴我：「現在兒女不聽話。」有很多作老師的告訴我：「現在學生不聽管教。」我說：「你的子女、學生沒有過失，是你沒有教好，你怎麼能怪他？」不錯！現在社會的大環境非常惡劣，邪知邪見，導致邪行充斥世間，年輕人哪有不受薰染的道理？這是現在年輕人難教的一個外在因素。
可是外在的因素，我們如何用內在的真誠去克服。古人講：「精誠所至，金石為開。」連蚊蟲、螞蟻、花草、樹木都能被感動，人豈不能感動？不能感動，是我們的精誠沒有達到。如果我們能夠這樣反省，自己的德行一定會向上提升。唯有提升自己的道德，才能感化現代這些年輕人。我們自己沒有清高的道德，一味去責怪年輕人，懲罰年輕人，這不是辦法。
教育，懲罰不是最好的手段，最好的手段是感化，是要自己用真誠清淨平等的愛心去感化一切眾生。佛菩薩對於地獄、餓鬼、畜生都能感化，引導他回頭是岸，何況世間有情眾生？我們應當要怪自己的功夫、德行不夠，決定不能怪別人還沒有接受感化，這樣才能成就自己，成就他人。
佛說：「未能自度，而能度人，無有是處。」所以，你要想度化別人，必須成就自己的德能，唯有自己的德能，才能感化別人，度化眾生。佛在經教上說得如此圓滿究竟，我們讀誦經典不能疏忽了。
又思天下無自是之豪傑。亦無尤人之學問。行有不得。皆己之德未修。感未至也。
天下沒有自以為是的豪傑，凡是自以為是、剛愎自用之人，決不是英雄豪傑。稱讚他是英雄豪傑，那只是稱讚而已，有名無實。真正的英雄豪傑，決沒有自以為是。
供養佛像的大殿，稱為「大雄寶殿」。我們稱佛是大英雄，佛有沒有自以為是？沒有。佛跟眾生講經說法，佛說他沒有說一句話。沒有說一句，說了四十九年，這是什麼緣故？他所說的都不是自己的，都是古佛所說的。孔老夫子一生教學，他說他一生「述而不作」，沒有他自己的意思，所說的都是古聖先王的教誨。如此的謙虛，絕不自以為是，這是真正的英雄豪傑。這是從「人」上說。
「亦無尤人之學問」，尤是怨恨。聖賢人的學問，決不會引發人的自私自利、貪瞋痴慢，也決不會教你去害別人，利益自己。這是從「學」上說。
我們要回過頭來反省自己：「行有不得，皆己之德未修。」確確實實自己道德沒有修，真誠不夠，所以我們的感化達不到。
吾悉以自反。則謗毀之來。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。
我們自己要認真反省，幫助社會安定和平，使一切眾生幸福美滿，從哪裡做起？從修德做起。自己沒有真正的德學，還有自私自利、名聞利養放不下，如何能感化眾生？如何能行菩薩道？所以，我們想幫助世間減少災患，就要先修養自己的道德，自己有能力超越了，方能幫助廣大苦難眾生。如何幫助他們？以德行、學問感化，讓他覺悟明瞭，讓他懺悔，斷惡修善，積功累德，世間的災難就可以化解。縱然不能完全化解，也可以把災難程度減輕，或是縮短災難的時間。而如何修養自己的德行，本書舉的例子很多，要細心體會，反覆推敲。底下就舉了一個例子：
「則謗毀之來，皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜，何怒之有？」我們與人相處，能不能做到，別人對我惡意的毀謗，而無絲毫怨恨心，這是功夫。
有同修告訴我：「某人說你的壞話，毀謗你。」他一開口，我就制止他。他非常驚訝！他說：「為什麼？」我說：「我希望對那個人永遠保持最好的印象，我不希望他的不善、種種的言行放在我的心裡。我永遠記人家的好處，記人家的善處，眼睛看天下都是善人、好人。若把別人的不善放在心上，把我的心變成不善，這個損失就太大太大了。那個說我壞話的人，破壞我的人，從前對我很好，我永遠感他的恩，戴他的德。以後種種不善，那是別有因素，而因素也多半是誤會。他為什麼從前對我好，現在對我不好？從前我對他有好處，現在我對他沒有好處，從利害上，心理、態度、言行改變了。這個改變，我清楚，我過去對他好，現在對他更好，是他不了解。為什麼？他的心目當中只是名聞利養，而我在道德上已經向上提升了一步，名利我放下了。我對他的好，他不了解，他產生誤會，我應當要原諒他。說原諒他，我的心胸已經很小了，已經是錯了。這個事情，在別的地方可以發生，在我心中永遠沒有發生過，這才能回歸自然，回歸天性。」
所以，心地不夾雜絲毫不善之念，我的心只容納一切眾生的善心、善行、善德，這才是修養自己的道德。因此，遇到人家毀謗、侮辱、陷害，要感激。為什麼？從這個境界來勘驗自己功夫究竟到什麼程度。如果還有一念厭惡的心，自己要立刻回過頭來懺悔，我的德行不夠，為什麼禁不起考驗？決定是「歡喜受賜，何怒之有？」人家這樣對我，我用這個態度對他，慢慢傳到對方去，對方會感激，會回頭是岸。我救了自己，也救了別人。如果我一聽到別人毀謗，我就發怒，存報復心，冤冤相報沒完沒了，自害害他。多想想，多思惟，我們就能夠自救救人、自度度他，又何樂而不為之？
所以，人在世間，希望一生都保持著真誠心、愛心，愛一切眾生。人愛我，我愛他不難；人恨我，我愛他，這才是真功夫、真德行、真學問。造五逆十惡罪業的眾生，我還是真誠、平等的愛他，因為我知道他有佛性。《三字經》云：「人之初，性本善。」我知道他的性本善，他的真心、真性是本善，我尊敬他、愛他。他染上一些不良習氣，那不是真的，是可以改的。所以，只要一念回頭就是善人，恢復到他本來。這些道理與事實真相不能不知道。
又聞謗而不怒。雖讒燄薰天。如舉火焚空。終將自息。
聞謗要若無其事。去年，有些人寫長篇累牘的文章，刊登在報章雜誌上，指著我的名字毀謗我、侮辱我，說我提倡《無量壽經》會集本，是很大的罪過，誤導念佛人。悟道法師把這些報紙傳真給我，說要寫文章來反駁。我告訴他：「隨他去罵，一句話都不要說。」為什麼？他罵累了就不罵了，與我不相干！他寫文章隨他寫，他總會有寫累的一天。我們絲毫反應都沒有，現在不就沒事了嗎？
要知道，兩個人愈罵愈起勁，如果一個人罵，一個人不吭氣，到最後他罵累了，自然就不罵了。旁觀的人會說：「某人有修養，某人風度很差。」所以，哪個人高、哪個人低，不就很清楚了。由人批評，我們何必說一句話？何況罵人發脾氣，對身體的傷害非常嚴重，三天都不能恢復。
你為什麼要發脾氣？他罵你，你很難過；他罵別人，你為什麼不難過？他罵我「淨空」，淨空是假名，很多人都可以叫淨空，我何必要接受？人家罵你，你就接受，是你傻、你愚痴！你聽他罵像罵別人一樣，與自己不相干，就心平氣和，冤就化解了，誤會也化解了。
打架也是如此，兩個人愈打愈起勁，如果一個人打，一個人不還手，那個打的人打幾下就下不了台。這個方法對於喜歡打架的人很有效果。我在年輕的時候，遇到一些朋友發脾氣，他打我，我不還手，他把我推倒，我就倒在地下不起來。旁邊人看到，他在那裡很難看，下不了台。要打，打不下手；不打，好像也沒有辦法收回。所以，不要跟人爭，要保持好的友誼，幫助別人，成就自己，這是做人的道理。一切讒言，愈辯愈黑，不辯駁自然化解。
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