金剛般若波羅蜜經講義節要

第61集：【09-23-061】

【如來是性德之稱。無實無虛，乃性德之容。無實者，生滅滅已，凡情空。無智亦無得，聖解亦空。無虛者，寂滅現前，體現。能除一切苦，用現。質而言之，無實無虛，猶言寂照同時。寂則無實，照則無虛。心清淨，無實也。生實相，無虛也。】

【約凡夫妄心言，亦復無實無虛。】

【覓心了不可得，無實也。】

【一念具足十法界，無虛也。】

【由是可知，凡聖同體。】

【全經主旨，在於應無所住。】

【世尊言此之意，是令以無實之觀，成就無虛之果。無實觀者，即最後所云，觀一切法，如夢如幻是也。常作此觀，執情自遣。此是破一切凡情之總觀、要觀。萬不可須臾離者。】

【無實無虛，最要之義有三。】

【一、是形容性德。】

【二、是形容如何得性德。】

【三、是形容如何修性德。】

【理事、性修、因果，罄無不盡。故此一語，不但將本經所說道理賅括無遺，並將大小乘佛法總括無遺。故曰：一切賢聖，皆以無為法而有差別。】

【不但此也】

【一切凡夫心相，一切世間法相，一切因果法相，亦莫不盡括無遺。】

【此正是法華經所謂：如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，一直到如是本末究竟。】

【此之謂諸法實相】

【故此一語，真乃大乘法印。】

經【須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。】

【此節是明執實則布施之功德全虛。】

【正是無實無虛的反面】

【法謂一切法】

【不外境、行、果。】

【境者境界。佛法裡面所講的，五蘊、六根、六塵等，這都是屬於境界。】

【行是修行】

【果是果位，十住、十行、十迴向、十地，乃至無上菩提。】

【亦兼果報】

【福德、相好、神通、妙用等】

【行六度而自以為能行，此住於行。】

【若有名譽等想，便住於境。】

【心存有一所得，你住在果上了。】

【無論心住何種，皆是住法。】

【闇則一無所見，仍在無明之中。】

【永嘉云：住相布施生天福，招得來生不如意。】

1995.5 第62集：【09-23-062】

【不知觀空，必隨境轉。生天之後，決定墮落。】

【入闇】

【喻不見性】

【喻此人道眼未開，無明未破。雖學大乘行布施，既是盲修，必生重障。】

【當知學佛，若道眼未開，勢必處處雜以情見。】

【豈但六度行不好】

【且必增長我慢，貢高我慢，競起貪瞋。】

【反將佛法擾亂，行得不倫不類，啟人疑謗。】

【直是於佛法道理一無所見，豈止不能見性而已。】

【執法為實之過如此，我等當痛戒之。】

經【若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。】

【若能心不住法】

【而又勤布施】

【是其人道眼明徹，空有雙離。真為依文字般若，起觀照般若。則遊於佛日光輝之中，徹見如實空，如實不空，具足體相用三大之性。如佛所得也。其功德不可思議也。】

【住法布施，尚且如人入闇。】

【然則住著根塵等境而不行布施者，當入何等境界，真不堪設想矣。】

經【須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。】

【當來，通指佛後。】

【意在展轉弘揚此經，不令斷絕，利益無盡焉。】

【受，領納義趣，即是解也，思慧。】

【持，如法而行。】

【又執持，服膺不失。】

【讀誦是聞慧】

【先言受持，是明其已開圓解。】

【信圓持亦圓】

【是人深契佛旨】

【蒙佛加被。是人功德，惟佛證知。】

1995.5 第63集：【09-23-063】

【若人能受持讀誦此經。其無明，則受真如之薰。其知見，則受佛智之薰。是皆得蒙佛如來加被，成就無量無邊功德。】

【皆得者，無論僧俗男女，凡能受持讀誦，無不如是成就。】

【即不明義，但能讀誦，亦必得之。】

【何以故？果具有真實信心。】

【至誠讀誦，先雖不解，後必開解。】

【功德，指自利利他，紹隆佛種。】

【皆得成就如是功德】

【明其皆得成菩薩，乃至成佛也。】

【總以勸人必須受持讀誦此經，悟此心性，全性起修，全修證性。】

經【須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。】

【顯經功，即是顯般若正智（般若智慧），此智乃是佛智，所謂無上正等正覺。】

【世尊歷劫以來，為眾生故，勤苦修證所得，無實無虛之法。】

【今將此法和盤托出，而成此經。】

【為未見性者，示以真確之圖案，指引眾生到彼岸之方針。】

【以親身經驗告人，俾有所遵循故也。】

【此經是佛佛傳家法寶，世尊因亟欲傳授家寶，亟欲一切眾生皆知此經利益之大，不可思議！正所謂開自性三寶，成常住三寶。】

【能住持三寶者，就極低限度言之，亦足以啟發善心，挽回世運。此經之最大宗旨也。】

【顯經功中】

【先顯能生殊勝之福】

【云一日三時】

【以不可數計之身命布施】

【歷時長極】

【時間長極、布施重極、行願堅極（堅固到極點），此菩薩之行門。】

【福德之大，豈可以數計，而不及聞此經而生信者，何故？此理下詳。】

經【若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。】

【不逆，不違也。】

【聞此經，深信非依此行不可。】

【發起一一如法行之大心，是為信心不逆，即是發決定起行之信心。】

【其福，正指下文荷擔如來，當得菩提，果報不可思議，故非他福所可比擬。】

1995.5 第64集：【09-23-064】

經【何況書寫受持讀誦，為人解說。】

【發心即勝】

【正因其決定起行】

【書寫】

【受持即是解行並進，所行不外離相施供，利益一切眾生。】

【讀誦是薰習勝解，增長勝行。】

【為人解說，是行法施以利眾。】

【此經甚深，發心為眾解剖無謬，樂說無礙。令聞者得明義趣，啟發其信解受持之心也。足證其真是信心不逆。發此心時，悲智行願，一一具足，故能荷擔如來。】

【若於此經不能信心不逆】

【若於此經不能信心不逆，自不能受持解說，廣為弘揚。】

【則佛法究竟義不明，佛種便有斷絕之虞。此中關係，極其重大。則信心不逆之人，豈彼但知長劫苦行者，所能及哉。】

【此中關係，極其重大。】

【５、觀行二門，雖然並重，而以觀慧為主。而觀慧要在實行中見。經中處處以布施與無住並說，即明此義。】

【上來四次較顯經功】

【第一段，第一次是在三十六節生信文中，能生信心，以此為實。乃至一念生淨信者，其福勝一個大千界七寶布施。以明其趨向佛智，便是承佛家業也。】

【第二次，在五十四節，開解文初。第三次，在七十節，開解文中。今第四次九十七節，說在深解義趣及自證之法後。明其既能信心不逆，便不必經長時之苦行，便能如佛所證得者，而證得之。】

【信心不逆，是一一如法。】

【由其已開慧解，知非如此不可。】

【故能堅決其心，實行不違，正是所謂初發心時，便成正覺之人也。】

【雖尚是凡夫，其功德已超長劫苦行之菩薩也。】

【信得信心清淨則生實相，信得應生清淨心，豈非正念真如之直心乎。】

【信得利益一切眾生，應空有雙離，行布施六度，豈非樂集一切諸善行之深心。】

【拔眾生苦之大悲乎】

【則信心不逆者，圓具三心也。】

【此經觀行，觀門、行門，極圓極頓。】

【果能深解義趣，信心不逆，其為圓頓根器無疑。】

【而圓頓人乃是一位攝一切位，且可一超直入。】

【惟在當人始終不逆，荷擔起來，決定當得無上菩提也。】

【信心不逆中，既具三心。】

【即是具足三聚淨戒】

【直心便是攝律儀戒，深心是攝善法戒，大悲心是攝眾生戒。由此可悟經初言持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實之所以然矣。欲於此經信心不逆，決當從持戒修福做起。】

【直心是斷德】

【成就法身】

【深心是智德，成報身。】

【大悲心是恩德】

【成就應化身】

【信心不逆，成就如是種種功德，其福之殊勝不可思議，果報亦不可思議。】

經【須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。】

【不可思議，指法身言，即是體也。】

【性體空寂，離名字相、離言說相、離心緣相，故必須離相自證。】

【不可稱量，指報身化身言，報化即是相用。】

1995.5 第65集：【09-23-065】

【無邊，以明事修，離四句之義。功，謂一超直入。德，謂體用圓彰。是此經教義，理事雙融，性修不二，能以一超直入之修功，成就體用圓彰之性德者。此是將無量無邊功德約自行者說。若言利他，則有令人成體用無邊之三身，以利益眾生，同證菩提。】

經【如來為發大乘者說，為發最上乘者說。】

【發大乘，謂發行菩薩道之心。】

【發最上乘，謂發紹隆佛種之心。】

【如來既為如是發心者說，則信心不逆，依教奉行之人，其發心可知。】

【其開佛知見可知】

【其為紹隆佛種亦可知】

【則為發心勝、根器勝也。】

經【若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。】

【初發心修行之凡夫，其福勝彼長劫苦行之菩薩者，因其發紹隆佛種之心，修紹隆佛種之行故也。荷擔如來，正明其能紹隆佛種也。】

【修學必須明瞭教義】

【云何得明？】

【多讀大乘以廣其心】

【勤修觀行以銷其障】

【常求加被以開其慧】

【以如是增上緣薰習之力，久久自明。】

【利益眾生為功，長養菩提為德。】

【無邊功德四字，總明是經教義，有證體起用，遍滿無邊法界，利益眾生，同證菩提，無量無邊之功德也。】

【須知因行同，因心不同，果報自然不同。】

【欲成遍界分身，普度含識，不可量之化身。必當發利益一切眾生，以拔一切苦之大悲心。發如是心，必證如是果。】

【欲成福慧莊嚴、相好無邊、不可稱之報身，必當發廣修六度萬行，樂集一切善法行之深心。】

【初發時，尚未斷念。】

【只有向生滅門中，精進勤修不著相、不壞相、普利一切之六度。】

【且無始來妄想，非歷事鍊心，決不能除。】

【住相以行布施六度，一遇障緣，必致退心。】

【當知妄想未歇，起念便著。】

【於四句中，必著一句。】

【故欲得不著、四句皆離，必須無念。】

金剛經講義節要 作者 淨空法師 淨空法師專集網站

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