大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八五集）3/4　　2006/2/28　

由此可知，佛法所求沒有別的，求覺悟而已，也就是前面所講的求識達而已。識是淺，達就深了，達是通達，識是認識，這個淺，通達才深。現在在這個社會上信仰宗教的人士很多，確實像瓦希德長老所說的，認識的人多，明白的人不多。明白就是通達，不能夠明白通達，這個信就叫做迷信。社會大眾說我們搞迷信，我們可不能怪他，你要怪他你自己就錯了，為什麼不能怪他？宗教現在的形象確實是迷信。宗教所講的好處都是在來生；一般人重視現實，我現在都得不到好處，來生很渺茫，來生誰知道是真的、是假的？

佛法的教誨，現在得不得利益？得利益，今世的利益叫花報，像植物開花，花開得好，你就會想到將來果結得好。佛法講現前的果報是花報，將來這是果報，來世才是果報，因果通三世。伊斯蘭教他們講兩世因果，《古蘭經》我看到三世因果，伊斯蘭教基本的信條有六個，其中有一條叫「信前定」，經文上說「真主依前定創造萬物」。真主造這個人，給這個人這一生享福；造那個人，叫他一生受罪，真主有絕對的權威。為什麼造這個人享福、造那個人受罪？如果說憑他自己的愛好，那真主太不公平了。這個人如果一生行善，來世他就上天堂；一生造惡，來世就下地獄，這個沒有問題。但是依前定這句話說得好，前定一定是過去世的業因，過去生中你行善，這一生你享福；過去生中你行的不善，那你要受苦。上帝很公平，上帝很公正，沒有私心，沒有偏愛，信前定就講通了。

所以我跟他們往來談的時候，不是兩世是三世。縱然你們不說輪迴，確實是三世因果，否則的話，你就叫人懷疑，你就叫人想不通這個道理。萬事萬物都有前定。如果在佛法裡面講，前定有個絕對的前定，那是什麼？佛說的「一切眾生皆有佛性」，這是前定的。因為你造作不善才有煩惱、才有妄想分別執著，這個東西自性清淨心裡頭沒有，本來沒有分別，本來沒有執著、沒有妄想，本來無。現在怎麼生起來的？這叫習氣，佛法也講，儒也講，本性習性。習就是你學習的，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」，因此教育才興起來。

為什麼要教育？習氣是不能不重視的一個大問題，這不是小問題。對於個人來講，你一生貧富貴賤習性主導了你；對社會來講，社會的安全、國家種族的延續與習性關係太大太大！如何保持良好的習性，避免染著不良的習性，這就靠教育，中國人教育的思惟從這裡來的。所以你必須先有認識，然後你才曉得用什麼方法來處理。中國五千年來最重視的就是教育，所以在國家「建國君民，教學為先」。人民好是你教出來的，人民不好也是你教出來的，你教他什麼？所以儒家提出君親師，這是任何一個人一生做人必須盡的義務。

無論你是什麼身分，你在家庭，君是領導，你把你這一家向哪一個方向、哪一個目標去領導；親是父母，你有義務養家活口，養家活口是親的責任；第三個要教，你要教導他，所以任何一個人天職就是君親師。無論在哪個崗位上，在政府機構服務，或者在私人公司裡面服務，你是個小職員，有沒有君親師？有，君是什麼？你要帶頭把你自己本分的工作做到盡善盡美，給別人做個榜樣，這就是領導。雖然你不是主管，沒有正式領導的名分，實際上你影響了他，那就是領導；你給他做榜樣、做模範，這就是師；你常常能照顧你的同僚，那就是親。無論在什麼崗位，無論是什麼樣的身分，君親師是自然的，不是有人設立的，這叫性德。人人都明瞭，人人都懂得，人人都能做到，那個家哪有不興旺的道理！國哪有不強盛的道理！社會確實安和樂利，沒有一樣不是教育成就的。教育沒有了，社會國家焉有不亂之理！

今天整個世界大亂，根本原因在哪裡？教育失掉了，沒有教育。我記得我那個時候剛剛出家，在台北圓山臨濟寺，常住分給我的工作是打掃庭院。那個院子倒是挺大的，樹木也很多，每天早晨要去掃地。我們一共是有三個初出家的人，做這種粗活。有一天我遇到好像是四個學生，從我們寺院旁邊有一條小路到動物園，他們從小路上山，小路不需要買門票。我看到這四個學生儀容不端正，說話很粗魯，我看了之後很感嘆：可惜！沒有受過教育。我這個話被他聽見了，這四個人轉過頭來就問我，他說：你是不是說我們沒受過教育？我說：是！我是很感嘆你們沒有受過教育。他就告訴我，他們四個是台灣大學法學院四年級的學生，他說：你怎麼說我們沒受過教育？我說：你們是大學四年級的學生，我這小看你了。我說：好！那我就向你請教，教是什麼意思？育是什麼意思？教育是什麼意思？他講不出來。三個問題把他問倒了。

我說：你們不但沒有受過高等教育，你們連小學教育都沒有受過。他就非常驚訝。我說：你會吃飯嗎？他說：吃飯誰不會！我說可不簡單，我說：我端四個菜給你，這四個菜有陰陽五行，你懂得哪個菜放在哪個方位嗎？真的，他沒學過。《禮記．月令》裡面講的。最後，那個時候的學生還不錯，你真說得出他還服，他說：那我們現在受的這個教育算什麼？我說：如果說是名實相符的話，不能叫大學，叫什麼？高等知識傳習所，這個名實相符。你們接受過高等知識的傳授，教育是一竅不通。他們服！現在學生不行，現在學生不服，不受教！

「教」這個字，上行下效，你上面怎麼做，底下跟著學，這是教；「育」，中國《說文解字》上都有解釋，什麼叫做育？救失長善也。失是你的過失，你的過失要幫助你改正過來，要天天增長你的善心善行，這是育。他哪裡會懂？很多搞教育的人都不懂，你說糟不糟透！教育，老師要以身作則，要做出榜樣給學生看，那是教，不是在文字上。文字是工具、是輔導，最重要的是以身作則。所以在家庭裡面父母對兒女要教，父母是兒女的榜樣，我們中國人常講「上梁不正下梁歪」。父母是上一代，兒女是下一代，上一代的言行舉止不端，小孩從小就學會了，他將來比你做得更過分。所以上面這個榜樣要端正、要好，底下才有好學生、才有好兒女。

在團體裡面，我剛才講過，你要懂得君親師這個意思。公司行號的老闆，你的公司能不能興旺，老闆端不端正。老闆要是正，員工哪有不正？他不正他就待不下去；老闆要是不正，員工就不可能有一個是正的，為什麼？他要是端正，他待不下去，必須同流合污，不願意同流合污他自然就辭職走了，這就是「物以類聚，人以群分」。善人總是願意跟善人在一起，不善的人總是願意跟不善的人在一起。你要懂得這個道理，你就想想，西方極樂世界「諸上善人俱會一處」，我這個心行都不善，能去得了嗎？到那邊去，看看人家那麼多人個個都是善人，自己都不好意思，趕快回來！實際上不必你回來，阿彌陀佛很清楚，看到你不夠標準不會來接你，道理在此地。

佛教導我們往生西方極樂世界的條件，基本的條件，《觀無量壽佛經》上世尊教導韋提希夫人的，那就是教我們大眾的。你看韋提希夫人求生淨土，佛沒有跟她講方法之前，先教她修淨業三福，這是基礎。我們淨宗學會成立之後，在修行行門上我們訂了五個科目，第一個科目就是淨業三福。三福第一條第一句話「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第一條。如果你不孝父母，不敬師長，後頭全都沒有了，你怎麼能往生，哪有這種道理？

孝親尊師如何落實？《弟子規》落實了；慈心不殺，修十善業，《十善業道經》落實了。所以這一句，兩部經！《弟子規》跟《十善業道經》。這條不是佛法，這條是世間法。佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上，出世法建立在世法的基礎上。所以經典一打開大家都看到「善男子，善女人」，諸位也常常聽到佛度有緣人，佛不度無緣之人，什麼叫有緣人？這四句都做到就是有緣人。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這就是有緣人。弟子規做不到，十善業做不到，你在世出世間法裡頭那個善的標準不及格，你怎麼能學佛？

第二條才是學佛，學佛從哪裡學起？三皈五戒。第二條有三句話，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。三皈是什麼？佛一開端就把佛教學習的目標告訴你，我們今天講總的綱領、總的方向傳授給你。聖人的教學，世出世法沒有例外的。你看儒家教學教童蒙小朋友，《三字經》首先就把綱領目標告訴你，「人之初，性本善；性相近，習相遠」，這四句總方向、總綱領。佛法也是如此，佛法修的是什麼？覺正淨，這三寶。

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