大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八四集）4/4　　2006/2/27

識達，前面講識達自性清淨心，古人對於「識達」兩個字還有一個解釋，解釋都很好，識心達本，這個解釋很好，識是什麼？識心，達是什麼？達本，這個有講究的，心是阿賴耶，本是真如本性。心性在大乘教裡頭有時候是一個意思，有時候分開來是兩個意思。性是講的真心，心是講的妄心。本性迷了就叫做心，所以心在法相裡面講八心王。阿賴耶、末那、意識，再起作用表現在外面的，眼耳鼻舌身，叫識，八識，八個心。它起作用，心之作用稱為心所，心所一共有五十一種。這八個心，每個心它起作用有多少個心所不相同，阿賴耶是最少的，五個心所；第六意識是最圓滿的，五十一個心所它全了，這是識心。識心沒有達本，就是說沒有見性，沒有能夠轉識成智，轉識成智就是達本。相宗講的轉識成智就是性宗講的明心見性，說的不一樣，境界、意思完全相同。

所以就是完全明瞭自己的真心是清淨的、真心是平等的、真心是真誠的，怎麼講？菩提心！真誠、清淨、平等、正覺、慈悲都是你真心裡頭本來具足的，不是從外頭來的。今天與這個相反的，相反的就是識心、就是妄心。虛偽，真實的反面是虛偽；清淨的反面是染污，我們常常講自私自利、貪瞋痴慢，染污；平等的反面是傲慢，貢高我慢，不平，別人總不如我，我總比別人強，傲慢；正覺的反面是愚痴，慈悲的反面是自私自利。諸位要曉得，反面統統沒有，反面是迷了以後，菩提心被扭曲，變成這個東西，真的是永遠不會失掉。扭曲的那些假相那不是真的，哪一天一覺悟了，這假的全沒有了，你顯出來的全都是真實的。你從這個地方才能真正體會到為什麼諸佛菩薩、祖師大德教化眾生偏重在覺悟，你只要一覺，所有一切過失、煩惱、罪業全都沒有了。

經上也有比喻，罪孽就像黑暗一樣，點上一盞燈就照明了，黑暗就沒有了。明是表示覺，只要一覺，這一切都沒有了。你看《證道歌》上講「覺後空空無大千」，大千就是六道輪迴，覺悟之後六道輪迴沒有了。可是諸位要曉得，對自己來講沒有了，對沒有覺的人講還有。這個時候我們知道什麼是真的、什麼是假的，對於沒有覺的人就應該要幫助他。眾生有感菩薩就有應，這叫大慈大悲，應化的時候，真的是現在人所講無私的奉獻！為什麼他能做到無私奉獻？沒有別的，他覺悟了，就這個道理。他覺悟了，他識心達本，所以他做出來自自然然無私的奉獻。

還有一點私心夾雜在裡面，他識心沒達本。沒有達本；換句話說，他還造業，不過造業這裡頭有善業、有惡業。如果是善業，果報在人天，如果是造惡業，果報在三途。所以識心不達本，出不了三界，脫離不了輪迴。達本在禪宗就叫做明心見性，在教下就叫做大開圓解，在淨土叫理一心不亂，名詞不一樣，意思、境界完全相同。識心不難，達本可不容易，這個我們要知道、要努力；雖然不容易，要努力。努力還要什麼？真的，還要有助緣，有助緣還要自己能接受，這才能做到，要不然不容易，為什麼？無始劫以來習氣太重，所以人要禁得起磨鍊。

我願意接受磨鍊，雖然從小父母教的，與人相處總要懂得忍讓，這一點是從小教的；以後願意接受磨鍊，是從《禪林寶訓》裡頭學來的。我初出家的時候，在嘉義鄉下禪林寺，他們請我去講經，每個月去講一個星期。我一看到「禪林寺」，禪林寺，有一本書叫《禪林寶訓》，那不是很適合嗎？所以我在禪林寺講《禪林寶訓》，在內湖圓覺寺講《圓覺經》，與它寺名相應，比較上要親切。

《禪林寶訓》裡面看到，古來大德怎麼成就的？忍耐！師父想成就一個學生，往往是故意找麻煩，就是看他能不能忍，見面決定沒有好顏色，有罵有打，看他走不走，罵他打他還是不走。最後一次的時候，老和尚在洗腳，洗完之後，看到他來了，把這一盆洗腳水潑到他身上，還不走；最後老和尚下命令，不准他來聽經，他就不能進講堂來了。老和尚講經的時候他在門外，在窗子下面恭恭敬敬坐在那裡，還是聽。有一天老和尚傳法，召集大眾來要傳法（傳位），住持方丈他年歲大了，退休了，要傳給別人。召集大眾，大眾都來了，傳給誰？在門外蹲著那個叫他進來，把他找來。大家這才恍然大悟真正要成就一個人，那個人要禁得起折磨，才知道老和尚從前用心的意思，他也真能受得了。但是在現代的社會可不行，現在要用這種手段，人家馬上就告你侵犯人權，你犯法，現在難教！

雖然難教，但是處今天的社會，真正所謂是不如意事常八九，你能不能忍受？毀謗你的人總不免，教內教外欺負你的人、侮辱你的人、陷害你的人都在所不免，你能不能忍耐？能不能像對和尚一樣？老師！能不能像對父母一樣？你要是把那些無緣無故呵斥你的人、毀謗你的人都看作是父母、都看作是老師，你成就了，沒有怨恨，只有感恩，為什麼？過去今生我們做了多少業，這個業障怎麼消除？這樣就消除了，這是什麼？果報現前，我造的惡業我應當要受。接受果報沒有怨恨，不怨天、不尤人，知道這是自作自受，這一生沒有做，可能前生、宿世的惡業，今生我學佛我修行果報現前，歡歡喜喜接受，感恩的心接受。

一定要用感恩的心，為什麼？對方毀謗我，他在造業，消我的業障，我也要幫助他消業。我怎麼幫助他？我感恩他就是替他消業，他要不要受報？還是要受報，受得輕，不重。提婆達多毀謗釋迦牟尼佛、陷害釋迦牟尼佛，這經典上有記載的，釋迦牟尼佛有沒有怨恨他？沒有。釋迦牟尼佛也很感激他，感激什麼？示現，做出這個樣子給大家看，讓大家覺悟。像唱戲一樣，釋迦牟尼佛唱正派，他唱反派的。有沒有罪？當然有罪，還是墮地獄，可是墮地獄佛跟我們說，提婆達多在地獄裡那個生活狀況跟忉利天差不多，什麼原因？釋迦牟尼佛沒有怨恨心、沒有報復心，把他當作一個教材來教化眾生，這個他就有功德。所以他有過，他也有功，功是釋迦牟尼佛拿這個例子做教材教化眾生；墮地獄那是他的業報，地獄裡頭不受罪，還很快樂，那是他的福分。這個道理很微妙，我們要能認識，要能看清楚，要學習！

古人有一句成語「仁者無敵」，一般人都看這個字解釋，無敵那是沒有人能敵得過的，叫無敵。我的解釋跟人家解釋不一樣，仁者，仁慈的人他沒有敵人，都是朋友。敵人怎麼樣？化敵為友，化怨為親。仁者在佛法裡是對菩薩的尊稱，仁者就是菩薩。菩薩大慈大悲，怎麼會有怨恨？怎麼去傷害他都沒有怨恨。你看歌利王割截身體，忍辱仙人沒有一絲毫怨恨，而且還發願，我將來成佛頭一個度你。釋迦牟尼佛成佛第一個度憍陳如尊者，憍陳如尊者就是過去的歌利王，釋迦牟尼佛就是以前的忍辱仙人。這兩個人在教導我們，我們應該怎麼學習就知道了。今天時間到了，我們就講到此地。

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