大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八０集）2/4　　2006/2/23　　

學佛從哪裡學起？佛跟我們說得清清楚楚、明明白白，從哪裡學起？從「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」學起，這四句話就是《十善業道經》。人學佛把這個疏忽了，鬼神重視，鬼神要求我幫助他們，他要什麼？他要《地藏經》、要《十善業道經》。我們用電視播放講經的錄影帶，他們非常歡喜，懂得從根本修。

《十善業道》裡頭有一段非常重要的開示，我們有沒有把它記住？佛說，「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」。我那個時候，當初學佛看到這一句，寒毛直豎，非常的驚訝。這一法我們不能不知道，能斷一切惡道苦，一切惡道是十法界，包括地獄。三途、地獄能斷，這是什麼法？佛說出來了，常念善法，經上是「常念、思惟、觀察善法」，我講的時候把善法串起來，常念善法是心善，思惟善法是思想善，觀察善法是行為善，三業都善。我看到這一句，我豁然想起來，當年章嘉大師寫了三個字送給我，用藏文寫的，很可惜搬家搬得太多，這幅字畫失掉了，很遺憾，可是我記得很清楚，這三個字是「唵阿吽」。

我們常常在彩畫的佛像，彩畫的佛像都在佛的頭頂畫一個圓光，這個圓光上面常常有三個字，這三個字就是「唵阿吽」。很多是用梵文寫的，梵文寫得最多，有藏文寫的也有用中文寫的，這都沒有關係，讀的音都是一樣的，「唵阿吽」。唵阿吽是什麼意思？身口意，就是十善業道。十善業道做到圓滿就成佛了，所以佛的圓光上面就是這三個字。唵是身業清淨，阿是口業清淨，吽是意業清淨，三個字做到圓滿。你看佛頂上這三個字，他不用別的，他用這麼三個字。所以佛教導我們，說得更好的是「不容毫分不善夾雜」，這是世尊教我們的。

十善是性德，是自性裡面正常的流露。我們今天迷失了自性，起心動念、言語造作跟十善完全相違背。身造殺盜淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；意，貪瞋痴。佛說得好，一個人身語意都造十惡業，果報在阿鼻地獄。這些話都是事實真相，真語者、實語者、如語者，我們自己聽了信不信？如果真的相信，自己好好反省一下我將來到哪裡去。宋朝的瑩珂法師就是聽到這句話嚇呆了，回過頭來想想，一生起心動念、言語造作都跟十惡業相應，知道自己決定墮地獄，生起極大的恐怖，問他的同參道友有沒有辦法救我，不要讓我墮地獄。同參道友給他一本《往生傳》，就是念佛往生的人。他看了之後非常受感動，看到這麼多人念佛往生，自己把寮房的門關起來，一心懇求阿彌陀佛來接他往生。念了三天三夜，不睡覺、不吃飯，念三天三夜。

人有誠心，佛有感應，三天三夜把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，你好好的修，十年之後我來接你，來接你往生。瑩珂向佛要求，他說我的劣根性太重，禁不起誘惑，十年我不知道又要造多少罪業，我十年的壽命不要了，我現在就想跟你走。阿彌陀佛聽了也答應他：好，那這樣，三天之後我來接引你。瑩珂聽了很開心，佛走了，他的房門也打開，告訴大家他見到阿彌陀佛，三天之後接他往生。這寺廟的人都不相信，因為他破戒犯規，不守清規、破戒，你這樣的人怎麼能往生？可是聽他的口氣又不是像說假話，反正三天很近，看三天之後你往不往生。

到了第三天，他要求大眾念佛送他往生，當然也有一些大眾很歡喜幫他助念。念了沒有多久，他就告訴大家：佛來了，我走了。真的就走了。這就是《無量壽經》四十八願裡頭第十八願，臨終十念一念決定往生。他這個往生的力量從哪裡來？怕墮地獄！如果不往生，那就一點辦法都沒有，業力感召必定在地獄。所以這是我們一定要知道，要懺悔，要回頭。黃老居士註解註得很詳細，引經據典，了不起的一部著作，幫助我們後學，應當要多看。

再看下面的經文，『發菩提心，一向專念阿彌陀佛』，這句黃老居士說是全經的綱宗。綱是綱領，宗是宗旨、是宗要。「《彌陀經要解》以信願持名為小本之宗，本註則以發菩提心、一向專念為宗」，大本、小本文字雖然不一樣，方向目標完全相同。

信願，真信切願就是《觀經》上講的三心，三心就是菩提心。第一個是至誠心，菩提心之體；第二是深心，菩提心的自受用；第三是迴向發願心，菩提心的他受用。善導大師的註解《觀經四帖疏》，他老人家跟我們講這個三心，這一段黃老居士把它抄在這個地方，提供我們做參考，我們不要去查《四帖疏》。《四帖疏》裡頭說「至誠心者，真實心也；深心者，深信心也。深信有二：一者，決定深信自身現是罪惡生死凡夫」，你要相信無量劫以來造作的罪多，「曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣」，緣是機會，沒有機會出離六道輪迴。在六道輪迴裡頭，三途叫沒。頭出頭沒，這是佛經裡的一個比喻，人在六道，墮落在三途，就像我們游水一樣，他的頭沉到水底下去了；有一點善念，生到人天，就好像頭又伸出來呼吸一口新鮮空氣。畢竟是頭露出來的時間少，頭沉下去的時間多，說明六道的眾生決定在三途的時間長久，在人天時間短暫。你就曉得這多麼痛苦的一樁事情，沒有機會出離，這是你要相信自己。瑩珂法師就是有這個信心，真正相信，愈想愈可怕，所以才放下萬緣，一心求佛，你看真的把佛求來了。

「二者，決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮」，沒有懷疑，沒有顧慮，「乘彼願力，定得往生」。深心用這兩句解釋得好，善導大師說的，古來大德沒有這個說法。我常常跟同學們講的，深心，我是用這個經的經題，「清淨平等覺」，深心是自受用，清淨心、平等心、正覺心；對別人是慈悲心，迴向發願心是慈悲心，用什麼心對自己，用什麼心對別人。真誠就是此地講的至誠，這是菩提心之體，表現出來的，對自己就是清淨平等覺，至誠；對別人就是大慈大悲，要發這個心。心淨則國土淨，清淨平等覺的意思深！

善導大師這個講法說得淺顯，說得透徹，讓人聽到容易感動。你要想在這一生出離生死，你首先就要深深相信自己在六道輪迴裡頭，決定在三惡道的時間多，你要相信你在這一生當中，決定是惡念多過善念，起心動念都為自己，墮落在自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢之中，你還會有好結果嗎？你一天有幾個念頭想到這個世間苦難眾生，想到正法久住？一比較你就知道，我幾個念頭是為眾生的，幾個念頭為自己的，就清清楚楚、明明白白。

第二深信阿彌陀佛本願威神加持不可思議。你有這種信心，那你就認真修淨土，依《無量壽經》的教誨。阿彌陀佛四十八願攝受眾生、加持眾生，在哪裡？就在《無量壽經》。這個經典的會集，黃老居士的註解，不可思議！你要能信能解，能夠信受奉行，決定得生，一絲毫疑惑都沒有。還是不能往生，那一定是你業障太重，就是我前面講的十六個字放不下。這個東西害得你生生世世無量劫來，你自己是忘掉了，過去不知道多少次墮阿鼻地獄，現在一投胎到人道來，隔陰之迷，前世忘掉了，你還想去？不想去也得要去，由不得自己做主，這就苦了。

發菩提心非常重要，現在很多人注重在哪裡？一向專念阿彌陀佛，沒有發菩提心，這個錯了。你看看經上講得多清楚，上輩「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，中輩、下輩統統都是，這個經上很清楚，我們可不能疏忽。四十八願的第十八願是講一向專念，第十九願是講發菩提心，這兩願同等重要，相輔相成。蕅益大師講得最好，「能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在功夫的淺深」。《彌陀經要解》講絕了！現在時間到了，我們休息幾分鐘。

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