大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八一集）1/4　　2006/2/24　　　

諸位同學，今天我們接著再看「上輩往生」這一段經文：

【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願生彼國。】

這一段經文為我們顯示得很清楚、很明白。自古以來祖師大德對於這段經文非常重視，講的也很多。前面我們講到「發菩提心」，使我們想到六祖惠能大師在《壇經》裡面他老人家說，這個話是五祖忍大師說的「世人生死事大」。這句話是六道輪迴裡面事實真相，覺悟的人明白，這一生當中他努力去做的是怎麼樣了生死脫輪迴，這叫大事因緣，這叫英雄事業。什麼叫英雄？一般人做不到的他能做到，這叫英雄。所以寺院庵堂我們供奉本師釋迦牟尼佛的殿，稱為大雄寶殿。大雄就是大英雄，佛能夠斷煩惱，佛能夠了生死，佛能夠超越十法界，這個普通人做不到，他能做到，稱之為大英雄。他回過頭來說跟隨他的大眾，《壇經》上講，跟他學道的五百多人，經常在道場做義工的，短時期參學的，那個不算，常隨眾五百多人。跟他們講，你們這些人只知道求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福不能救。這是事實，福報再大救不了。

古大德給我們舉的例子，大梵天的福報、摩醯首羅天的福報、人間帝王的福報，救不了生死輪迴。實在說，天上人間無量生中修的福報，享福的時候大概一生就享盡了，福享盡了業障現前，哪有不墮落的道理？這些事情就擺在我們眼前，不能不覺悟。所以『發菩提心，一向專念阿彌陀佛』，求生淨土，這個人便是上上根人；下下根人發菩提心，立刻就轉變成上上根人。人的根性哪有一定，它不是定法，凡夫一念覺悟就圓成佛道。你要問為什麼？覺性是本有的，大經裡面佛說得好，「一切眾生本來成佛」，你本來是佛，你現在為什麼變成這個樣子？原因就是迷失自性，所以才產生妄想分別執著。這個東西起來，就把一真法界扭曲了，真的叫無中生有，變成十法界、變成六道、變成三途，這就是古大德常講的「自作自受」，不是別人給你的，你自己必須知道承擔。

我們這次正好講到這段經文，『捨家棄欲，而作沙門』，這就是出家。這個經上講的上品上生第一個條件是出家，棄欲出家。有同修送一份資料給我看，這份資料是廬江實際禪寺一位老法師，沒出家之前他是大學教授，以後看破紅塵出家了，一直都是在修念佛法門。從《印光大師文鈔》裡面，節錄出幾段印祖常常講出家這樁事情，很值得我們做警惕的。所以他前面有一段話說，「印光大師教誨摘錄」，摘錄者說「摘錄大師法語，目的在於引導我們出家眾提高警覺，自我反省，努力修持，提高境界」。正是《弟子規》上所講的「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪」。

他節錄有六段，第一段印祖說「至於出家為僧，乃如來為住持法道，與流通法道而設」。這是諸佛如來度眾出家用意、目的之所在，我們出家用意目的跟佛相不相應，這個就要自己認真去反省。「若其立向上志，發大菩提，研究佛法，徹悟自性，宏三學而偏贊淨土」。這個三學就是戒定慧。為什麼要偏讚淨土？末法時期，除淨土這個法門之外，一生成就不容易，很困難，所以對於戒定慧三學要普遍的去讚揚，這才能夠遍應無量不同根性的眾生。淨土法門是最契此時此處之機，我們今天講此處就是講的娑婆世界，我們再講得清楚明白一點，最契合現在地球上眾生的根性。怎麼個讚法？廣學三藏，歸心淨土就對了，三藏十二分教我學不學？學，我修哪個法門？修淨土，這就叫宏三學而偏讚淨土，就這個意思。用三藏來接引眾生，用淨土來成就自己、成就眾生。所以「即一生而脫苦輪」，這個苦是三界，輪是輪迴，三界六道輪迴我們這一生就能脫離。

「此亦唯恐不多」，這真話，「多多則益善也」。那當然愈多愈好，自己總要懂得起帶頭的作用。佛為什麼要建立這樣一個形式，我們知道為了住持佛法，為了流通佛法，不能沒有一個機構。這個機構就是講的寺院庵堂，它是住持佛法的道場，流通佛法的處所，你曉得這個意義多麼重大。但是道場是要人維持，沒有人這個場不能行道，也不能弘道。弘道在人，人真的覺悟了，發大心，來為一切苦難眾生做這樁好事，這就對了。

下面接著說，「若或稍有信心，無大志向」，這個話不難懂，對佛法稍有信心，沒有大志向，「欲藉為僧之名，遊手好閒，賴佛偷生，名為佛子，實是髡民」。這就錯了，這就是我們常講，破壞了佛教的形象。破壞佛教形象怎麼對得起諸佛菩薩、怎麼對得起歷代祖師、怎麼對得起一切苦難眾生，我們有沒有想到這個問題？諸位知道，五逆罪裡面有一條叫「出佛身血」，我們如果說打著佛的招牌，靠這些善男信女的供養來生活，遊手好閒，不真正辦道，古德講「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。我們享受多少人的供養，將來一一要去還債！

你以為這個供養是白吃的？我們今天是靠佛的福報，佛的福報靠得住嗎？真正靠佛的福報，那我們就不要還債了，佛承擔；佛沒有法子，各人因果各人負責，佛沒有辦法替你背因果，你說這個事情麻不麻煩，我們不能不知道，不能不提高警覺。那要怎麼辦？真幹。沒法子真幹，也有同修告訴我，某個法師他想還俗，來問我好不好？我說很好，真正幹不了趕快還俗，還俗之後好好的學佛，供養三寶，贖罪！你出家這段期間當中你造了很多的業，你要懺悔，你要想辦法補救。

下面說「即令不造惡業，已是法之敗種，國之廢人，倘或破戒造業，貽辱佛教。縱令生逃國法，決定死墮地獄，於法於己，兩無所益」。這話是真話不是假話，句句是實話。你出了家，你對於佛法什麼都不懂，在佛門裡面混日子，即使你沒有造惡業，你已經破壞佛教的形象，所以大師說「法之敗種，國之廢人」，你對於國家、對於社會毫無貢獻。佛家常講上報四重恩，報父母恩、報老師恩（佛是老師）、報國家恩、報眾生恩。我們不能夠認真修行，拿什麼報恩？換句話說，怎麼對得起父母，怎麼對得起祖宗，怎麼對得起老師，怎麼對得起國家社會，怎麼對得起這一切眾生。有沒有常常想到這個問題？如果你真正想到，我相信你一定勇猛精進，你一定認真懺悔，斷惡修善，積功累德，拿這個上報四恩，下濟三苦。

底下說倘或，這是個不確定的，如果你破戒、你造業。造業的範圍太大太大！你的所作所為就是給佛門帶來羞辱，讓一切大眾瞧不起你。瞧不起你就是瞧不起佛教，瞧不起十方三世一切諸佛，瞧不起佛陀對一切眾生的教化，這個罪還得了！阿鼻地獄永不翻身。所以縱令生逃國法，國家對宗教尊重，你犯了佛的重戒，你沒有犯國法，國家不制裁你，決定死墮地獄。決定，全程肯定一點懷疑都沒有。出家不容易！所以於法於自己，對佛法、對自己沒有絲毫利益。「如是則一尚不可，何況眾多」，一樁錯誤都不能犯，何況你犯了很多的錯。

「古人謂」，這是很多同學都知道的，「出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語實語」，這是讚揚出家人。一個人發心出家，不是一個元帥能做得到的，不是宰相能做得到的。這是一個國家兩個領導人，一個是文，一個是武，文是相，武是將，做不到。換句話說，你發心出家，做出家的事業，這個事業在宰相、在統帥之上，這是什麼意思？你能教化眾生，你能幫助眾生破迷開悟，離苦得樂，這個事情宰相做不到，大將軍也做不到。所以出家為什麼稱為天人師，不但人間帝王尊重你，天王都尊重！你能做得到，他做不到。做不到的是什麼？你能斷煩惱，他不能斷煩惱；你能斷貪瞋痴，他斷不了貪瞋痴；你能出三界，他出不了三界，所以將相不能為比。

「非抑將相，而揚僧伽也」。這句話應當要說決不是把將相壓下去，把出家人捧起來，不是這個意思，這是事實。「良以荷佛家業，續佛慧命，非破無明以復本性，宏法道以利眾生者，不能也」，這一句將相做不到。荷是荷擔，就是你擔負起如來家業。如來的家業是什麼？弘法利生。再說得清楚明白一點，就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，這就是佛的家業，佛家的事業。這個世間行業眾多，如來家的事業也是行業裡頭的一種，這個行業比一切行業都難，比一切行業責任都重，你能夠發心擔負起這個家業，這了不起的人，所以他是續佛慧命。

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