大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八一集）2/4　　2006/2/24　　　

我們就想到，我們今天出家了，我們幹的是續佛慧命還是斷佛慧命？不說別的，講個最簡單的，這是佛家雞毛蒜皮的小事的小事，十善業；你能把十善業統統做到，你是續佛慧命，你的起心動念、言語造作跟十善業完全相反，你是滅佛慧命，你說這個問題多嚴重。十善業都做不到，其他不要談了，這是最基本的東西。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你這一條做到沒有？淨業三福這三條指導原則，是一切諸佛如來淨業正因，沒有一尊佛不是從這個綱領成就的。佛把這個綱領傳授給我們，頭一個就是十善業道，十善業道做到才是真正孝順父母，才是真正的奉事師長。這只是一個善人而已，沒有破迷開悟，但是這是基礎，連這個基礎都沒有，破迷開悟根本就不能談。

諸位好好讀《壇經》，《壇經》我過去講過三遍，這很早年前了，好像留著有錄音帶。六祖雖然不識字，沒有念過書，沒有上過學，他懂得孝養父母，他懂得奉事師長，他完全落實十善業。你看他在黃梅八個月間，處事待人接物謙虛卑下，沒有一個人他不尊重。使我們想到普賢十願，「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障」，他統統做到了。所以五祖把法傳給他，而不傳給神秀，他做到了，心地真的是清淨平等覺，就是本來無一物，本來無一物就是清淨平等覺。諸位能不能把這個意思體會到？從這裡看，出家人承擔了如來的事業，續佛慧命，要怎麼樣把這個事情做好？破無明，恢復本性，明心見性；然後再弘揚佛法，利益眾生，這才真正是一個擔負起如來家業、續佛慧命的人。這就說明世間將相做不到的，出家人他做到了。

下面大師說「今之為僧者」，這講現在，就是現在這些出家人，「多皆鄙敗無賴之徒，求其悠悠泛泛，持齋念佛者，尚不多得，況能荷家業而續慧命乎」。這是印光大師非常感嘆的一樁事情。現在的出家人多數都是這種狀況，說的都是事實。「今之佛法，一敗塗地者，以清世祖不觀時機，仰遵佛制，革前朝之試僧，永免度牒，令其隨意出家，為之作俑也」。這是說出家人的敗壞根源要追究到前清順治皇帝。清世祖是順治，他是一片好心，好心做了不好的事。前朝是明朝以前，佛教傳到中國是漢朝，代代出家人都是經過考試，國家考試，不是隨便能出家。你看看出家人這個事業你就曉得，所以他比考舉人、考進士還難。舉人、進士這裡面將來就有將相在裡頭，而出家人這個事業超過將相，所以最後的主考官是皇帝親自面試。你的道德、你的學問真正令帝王尊敬佩服，他才給度牒給你。度牒就是證書，通過了，你拿到這個度牒才能出家；如果沒有度牒，你在哪裡出家，那個寺廟給你剃度的法師都犯法，那要受到國家法律的制裁，很嚴格。

所以從前出家人身分非常之高，我們從中國歷史上看到，道場所在之處，地方的官員對出家人沒有不尊敬的。同時出家人也變成他們的高級顧問，他在政治措施上遇到困難的時候，往往都到寺院向出家人請教。出家人確實有能力幫助他解決問題，他怎麼會不尊敬？現在出家人有沒有這個能力？有沒有這種德行、學問？這個我們要知道。原因是什麼？清世祖，過去這個考試制度太好，他是發慈悲心，出家是好事情，何必這麼嚴格，這樣限制，使許多想出家的人沒有辦法出家，限制太嚴了，把這個制度廢棄，不要考試，隨便什麼人都可以出家。在當時是不錯，所以確實康熙、乾隆、雍正這三朝，出家人裡面真的不少人才，佛法盛極一時，真有好處；乾隆晚年，嘉慶之後，慢慢佛教就衰了。為之作俑就是帶頭，他這個頭帶得不好，順治皇帝這個頭帶得不好，當時有利益，時間很短，可是長遠的看，佛法就衰了。

所以大師在此地說，「夫隨意出家，於上士則有大益」。上士想出家，有的時候考試不能通過，所以他有大利益，可是「於下士則大有損。倘世皆上士，則此法固於法道有益」。這個世間都是上乘人，當然這個法廢棄，於佛法的修學弘揚大有利益，「而上士如麟角，下士如牛毛」，這是事實。「益暫」，這就是利益是暫時的，「得於當時，清初至乾隆年間，善知識如林，故有益」，這是真的。「禍廣覃於後世」，後來這個問題就嚴重了。「致今汙濫已極」，到了現在，「縱有知識」，這知識是講真善知識、大善知識，「欲一整頓，無從措手，可不哀哉」。佛菩薩來拯救這個問題都拯救不了。所以，古大德建立的制度，思考都非常周密，為什麼要那麼嚴格，不是沒有道理。制度一廢除，當時看到很好，過個二百年、三百年之後你才曉得，禍患無窮。

大師又說「以後求出家者，第一要真發自利利他之大菩提心」。以後就是印光大師他老人家說話這個時代以後，包括我們。他老人家提出出家的條件，第一個要真正發自利利他的菩提心。「第二要有過人天姿」，過人是超過別人，這就是真正有智慧、真正有德行，這才能夠剃度，剃是剃頭，落是落髮，「否則不可」。這是印祖為今後出家人提出的條件，這兩個條件。這是第一段。

第二段大師說「出家一事，今人多以為避懶偷安計，其下焉者，則無有生路，作偷生計」。這種現象不能說沒有。第一種人為什麼要出家？不願意工作，工作很辛苦、很累，出家生活安定，有現成的供養。說老實話，在中國內地，尤其鄉下，生活很苦，衣食住行都成問題，出家有寺院可以安居，生活不要憂慮，真的有這個。還有一種，在社會上沒有工作能力，沒有謀生的技能，這出家了。出家有得吃，有吃有穿、有地方住，是為這個目的出家。而不是像印光大師前面講的這兩個條件，第一個是真正發心自利利他，大菩提心，第二個是真正有德行、有學問、有智慧，能夠承擔如來家業，續佛慧命，有這種能力，有這種志向，不是到佛門裡面來討一碗飯吃。

「故今之出家者，多皆無賴之徒，致法道掃地而盡，皆此輩出家者為之敗壞而致然也」，老法師說出這個話非常痛心。在中國古聖先賢教誨，五千年來所倡導的「修身為本，教學為先」。出家人的生活勇猛精進，哪能懈怠？懈怠你怎麼能開悟，你怎麼能明心見性？所以出家人至少是具備四善根，世間法裡佛講三善根，不貪、不瞋、不痴，能成就世間一切善法，出家人還要加一個精進。精是不夾雜，進是不退轉，他就會有成就；如果懈怠懶散，這在佛門造的罪就重了。現在時間到了，我們休息幾分鐘。

諸位同學，我們接著看印光大師教誨選錄的第三段。「迨至高廟」，這個高就是清高宗乾隆皇帝，「以後」，乾隆以後，「哲人日希，愚夫日多」。真正上根的人愈來愈少，中下根性的人天天多了，所以清朝的盛世是在乾隆以前，乾隆以後國勢逐漸就衰弱了。國內也發生了戰爭，像太平天國，經過十幾年；捻匪，這都是清朝國內的叛亂，人民跟佛教統統都受影響。「則鄙敗無賴之徒，多皆混入法門」，因為出家沒有限制，「自既不知佛法，何能教徒修行」，對於為什麼出家不知道，出家該做什麼也不知道。諸位要想想，嘉慶以後是道光，道光以後是咸豐，咸豐的妃子慈禧太后，諸位都知道，她原本就是咸豐的妃子，她生的兒子以後繼承王位就是同治，她就專政，皇帝太小了，最後把滿清斷送了。

「從茲日趨日下」，茲是此，從此一天不如一天，一代不如一代。「至今僧雖不少」，到現在出家人不少數，這是印光大師那個時代，現在出家人比那個時代少很多。「識字者十不得一」；換句話說，出家十個人當中，有九個都不認識字，沒念過書，你怎麼能希望他弘揚佛法，利益眾生？他自己度自己都度不了，哪能度人？怎麼能續佛慧命？怎麼能擔負起如來家業？所以佛法之衰，其來有自。

所以印光法師對於順治皇帝廢除考試制度，他在《文鈔》裡頭說了很多次，這個事情是真做錯了。當時短時間看到是好事，很多出家都有成就，兩百年之後你就看到問題出來了，弊病出來了。這個弊病讓佛教大幅度的衰退，沒有辦法再復興。我在早年讀老人家《文鈔》，特別思考他對這個問題的開示，用什麼方法來補救？我是想出一個方法，到現在都不能兌現。這個方法還是要國家來擔負起，因為它是教化的使命，教化應當是國家來承擔，國家來負責，你才能真正得到社會和諧、安定和平。教育的權怎麼可以交給別人？這決定是國家的，所以還是要國家來承擔這樁大事業。

網站首頁>淨空法師報恩講堂> 大乘無量壽經