大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一七八集）4/4　　2006/2/21　

對人如是，對物也如是，對環境也如是，這就是現在所講的地球的生態平衡。你對地球上所有一切的萬物，你自然產生了愛心，你不會輕易破壞生態平衡。對於一株小草、一棵小樹，你都有很大的愛心，何況對動物、何況對一切人？統統是我們自性本有的性德，不是從外頭來的。諸佛菩薩有，阿羅漢有，祖師大德都有，我們為什麼沒有？迷失了自性，所以才變成這個樣子。佛法的教學、聖賢的教學沒有別的，無非是幫助我們恢復性德而已。所以諸佛如來普度一切眾生，而他自己沒這個念頭，你看《金剛經》上說的「實無眾生得滅度者」，他沒度一個，為什麼說沒度一個？他所得到的統是他自性本有的。佛沒有法子說自性裡頭沒有的佛能給他一點東西，沒這個道理，全是自性所有，我們總得要明白這個事實真相。

多做一些好事，做好事，應該的；做不好的事，不應該的。果然能把佛陀的教誨我們都落實、都做到了，功德利益無量無邊。我們世間人常講「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，助人者人恆助之」。這是什麼？這是性理，本性、道理就是這個樣子，佛經上稱為「法爾如是」。一切眾生心想、所求的，全是性德裡面圓滿具足。財富圓滿具足，智慧圓滿具足，德能圓滿具足，我們今天講福報也是圓滿具足。所以佛法叫內學，你要從內心、從心性裡面去求，不要從外面，外面求不到。

我們再看《大經解》底下的一段文。「現就本經」，現在就從本經來看，「兼採餘論，以明三輩往生，實為凡夫，兼及聖人」。這個理念要有，這是非常正確的理念。阿彌陀佛在遍法界虛空界開念佛法門普度眾生，為誰？為凡夫。不是為像前面所講的四地到七地、初地到四地，不是，那是聖人！那些菩薩是在華藏世界的，文殊、普賢這兩位上首以十大願王導歸極樂，那是那麼一回事情。極樂世界上的三賢十地，那個三賢都是聖人，初住菩薩都已經明心見性，見性成佛，就是四十一位佛，四十一位法身大士就是四十一位佛。諸位看《金剛經》江味農居士的《講義》，他就講得很清楚、很明白。

而淨宗法門，實在講，度我們六道裡面的凡夫，六道包括地獄道。我們要問地獄道有沒有往生的？有，我聽說。地獄道怎麼能往生？善導大師的話，總在遇緣不同。佛菩薩到不到地獄道度眾？到！不能說不到，地獄道裡頭也有善根很深厚的，為什麼會墮地獄？一時迷惑，造下滔天大罪，五逆十惡，這才墮到地獄。墮地獄之後他就懺悔，他就後悔，他就知道他錯了。所以地獄道，什麼時候能出地獄道？不一定，什麼時候懺悔什麼時候就出來了。不懂得懺悔，堅固執著自己還是對的，那個地獄苦就有得受了，哪一天懺悔，哪一天知道我錯了，他就出來了。眾生造再大的惡業，只要一懺悔就回頭了，回頭是岸！這個道理我們要懂。

黃老居士引用本經第七品「必成正覺」，這裡有一首偈說，「令彼諸群生，長夜無憂惱，出生眾善根，成就菩提果。我若成正覺，立名無量壽。眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿」。前面四句普令成佛，說明大願之由。阿彌陀佛為什麼發這個願？「欲令一切長夜冥昧之眾生」，這就是講墮落在六道輪迴跟三惡道這些眾生，「離諸憂悲苦惱，出生善根，成就菩提」。善根，一切眾生本有，迷了，所以佛度眾生，念念希望眾生離苦得樂。怎麼幫助他？你要曉得苦從哪裡來的？苦從迷來的，迷了，他所有一切的造作就產生錯誤，造業受報；覺悟之後，他就回頭了，他就能離苦。所以幫助眾生離苦是目的，用什麼手段？要幫他破迷開悟，破迷開悟這就是教育。

所以佛教真的是教育，教你了解事實真相，《般若經》講的「諸法實相」。你要是明瞭諸法實相，這就叫覺悟；你不了解諸法實相，你就迷惑。迷惑你就生妄想，你所想的、你所看的、所說、所做無不是錯誤，統統錯了，跟事實真相完全不相符，扭曲了實相。把實相扭曲之後它就變，變成什麼？變成六道、變成三途。六道三途的本來面目就是實相，就是這個迷惑顛倒的凡夫把它扭曲了。永嘉大師《證道歌》上講得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。這個大千就是六道世界，沒有！覺悟的人心目當中都沒有，迷人有。迷人在做惡夢，覺悟的人幫助他，把他喚醒過來，就這麼回事情。這就是佛陀教育，這就是世間所謂的宗教教育，是幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。所以四十八願的目的確確實實是為罪苦眾生，不是為別的。

接著看底下這個偈頌，有四句偈，「明普濟之法」，普是普遍，濟，用現在的話來說，協助、幫助。用什麼方法？「眾生聞名，來生我剎。此諸眾生，亦即長夜憂惱中之群生」。這個話講得很清楚、很明白，所以在這科判裡面，小科是「普令成佛」。所以我說中國自古以來，教育在形式上可以說為四類：家庭教育、學校教育（從前學校教育是私塾教育）、社會教育、宗教教育。宗教教育，在從前儒不是宗教，講宗教只有佛跟道。實在自古以來，儒釋道稱為三家，也稱為三教，但不是宗教，都是屬於教育，這個意思我們要懂。

「宗教」，這個名詞是從國外傳進來的，外來語，中國佛教稱宗教跟現在宗教的意義完全不相同。中國佛教裡頭有分宗門、教下這兩個派系，所以合起來稱宗教，宗門、教下。因為他們教學的方法完全不一樣，宗門就是禪宗，禪宗教學先悟後修，不開悟你沒有辦法修，悟後起修；教下跟這個相反，是先學再悟，所以它兩個教學方法完全不相同。先悟後修，那是天才的學生，不是普通人，叫上上根人；中下根人按部就班，就像念小學、中學、大學、研究所，按部就班上來的。先悟後學的那個不一樣，那個他沒有層次，沒有等級的，所以一悟一切悟，這不是普通人能做到的。過去有成就的是有，少數人，不是多數人，這是我們不能不知道的。

方法簡單，聞名俱生。所以善導講得好，「三輩九品，總是為佛去世後，五濁凡夫也」，說得太好了。我們從祖師的教誨增長信心，對這個法門決定不再有疑惑，死心塌地，一門深入，長時薰修，決定成就。成就，品位的高下在自己的功德，修學的功德。修學功德是什麼？我也把它講清楚，拓開心量。心量愈大品位愈高，心量愈小品位愈低，就這麼個道理。心量要是很小，不能容人，決定不能往生，這要知道。不能夠原諒別人，不能夠包容別人，就決定不能往生淨土，為什麼？生到淨土，淨土人可多！這個人看不順眼、那個人看不順眼，你到極樂世界天天去打架，天天跟人吵嘴，哪有這種道理。這樣的人阿彌陀佛怎麼會來接引你？阿彌陀佛是有智慧、有神通的，他不會接錯人，不會找一個搗亂的人去擾亂西方極樂世界，這點我們要很清楚、很明白。要把自己的煩惱習氣淘汰盡，自己往生才有把握。今天時間到了，我們就講到此地。

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