大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一七八集）2/4　　2006/2/21　

為什麼我們對於極樂世界信心總是不足？願望總是不懇切？為什麼？貪戀這個世間，這是我們不能往生最大的障礙。只要把這個障礙放下，把這個障礙捨棄掉，我們這一生念佛往生就有把握。所以道場的建立是為佛法建立的，與我不相干，是為大眾，供養大眾在此地如法修行，這樣的念頭就對了。什麼時候把這個道場放下？現前就放下，不是等到再過幾年，等我老死之後再放下，那時候來不及了，現在就沒有這個概念。現前是臨時照顧，照顧幾年看看有人能夠承當就交掉了。

你看看民國初年虛雲老和尚，禪宗的，你看看老人家的傳記，一生修廟、建廟，很難得，建好之後找一個年輕有修行的人，請他來做住持，交給他，再也不過問。一生搞的是建廟、修廟，給我們做了榜樣，「捨家棄欲」，老和尚做到了。老和尚不求西方淨土，他求彌勒淨土，真的往生，他確確實實是在彌勒菩薩大會當中，他修彌勒淨土，如願以償。將來彌勒菩薩到這個世間來示現成佛，龍華三會，他們是彌勒菩薩的上首弟子，像舍利弗、目犍連這種身分一樣。不容易，真放得下！

印光大師給我們做示現的，他老人家一生不蓋廟、也不修廟，專門做印經弘法教學的工作。這兩個老人給我們的啟示很大，都是捨家棄欲。可是兩個人表現的不一樣，表現的都有道理，都是為正法久住，都是為利益眾生。虛老和尚比較著重在硬體設施，印祖則偏重在實質的教學，我們要能夠體會得到。他們為什麼會這麼做？緣不同，隨緣而不攀緣。我們這一生統統是隨緣，從來沒有意思想建立道場。我學佛的時候，李老師我跟他時間最長，影響也最深，他教我學印光法師。印光法師一生沒有道場、不收出家徒弟、不傳戒。在那個時候，這是五十年前，我們那時候想不通他為什麼要這麼做法？而且一生偏重在因果教育，都是很難讓人理解。到今天這個社會，我們看老人家的做法那就太清楚、太明白了，確確實實慈悲到極處！

這個時代科學技術的進步，倫理道德的墮落達到谷底，用儒來救世間、用佛來救世間都來不及，唯有用因果來救世間還行。雖然很多人不相信，他聽多了、看多了，不得你不信。我們在最近這些年來，遇到這些事情太多太多！前幾天山東同修打來個電話，雖然沒有看到人，從電話裡面聽到音聲，非常淒慘，那是什麼？靈鬼附身，惡道裡面的靈鬼。餓鬼道的、地獄道的、畜生道的，苦不堪言，來求救，求超度。人數之多，不計其數。

前天晚上半夜，齊居士給我打電話，也說這一樁事情。第一句話跟我說：法師，是真的不是假的，在場的人沒有一個不相信。這些靈鬼聚集在這個地方，這個氣氛（我們一般講磁場）非常不好，陰森森的。人雖然很多，有陰氣，晚上開著電燈，電燈都顯得灰土土的，不亮。求皈依，我們用電話給他皈依。皈依完之後，要求我給他講幾句話，我講了十五分鐘，勸導這些靈鬼，要放下萬緣，要放下分別執著，一心念佛求生淨土。他們能聽進去，歡喜了。皈依完之後，這磁場就好了，氣氛就很柔和，沒有那麼恐怖，電燈它又亮了，愈來愈亮，當時在的人大家都相信了，這不是假的。我經歷的事情太多太多，但是這個事情不能講，講了說你提倡迷信。所以這事，只有親身遇到的，我才跟你說，你要不是親自遇到的，我絕對不跟你講。天下之大，無奇不有！絕對不可以說科學沒有證明的那都不能相信。科學不是萬能，科學的缺陷還很多，不能證明的事情很多很多。

現在國內、國外都有機緣請我去辦學校，我聽了很歡喜，我也很讚歎，我會不會去辦學校？不會，為什麼？辦學校的人太多了，出家人裡許許多多法師都辦學，我又何必去湊熱鬧？這個事情有人辦，很好，歡喜讚歎。那我要幹的是什麼事情？別人不幹的事情，也是挺重要的事情，別人不幹，那這個事情我們要幹，我們有使命、我們有責任、我們有義務不能不做。這是從前李老師常常教我，我那個時候還沒有出家，早年的時候，三十歲，沒有出家。李老師告訴我：古人別學蘇東坡，今人不學梁啟超。這兩個都是佛教徒，為什麼不能學他們？他們是佛學家！與自己了生死出三界毫不相關。佛學，他們搞佛學，不是學佛。我這才懂得什麼叫佛學、學佛。

我本來以為佛學跟學佛是一樁事情，他跟我說不是一樁事，兩樁事，我就明白了。學佛是要學釋迦牟尼佛，淨宗學阿彌陀佛。我們供養阿彌陀佛，那是什麼？那是我們的榜樣，是我們的典型。我們常常看到他，不要忘記我要學得跟他一模一樣，這叫學佛。你要供養觀世音菩薩，你就要記住，天天看到觀音菩薩像，我要學得跟觀音菩薩一樣，我就是觀音菩薩，這叫學菩薩。搞佛學的人那個不一樣，他可以把經講得頭頭是道，天花亂墜，自己做不到，自己還是隨順自己的妄想、煩惱、習氣過日子，那叫佛學。我這才搞明白了。

那你也就懂得我為什麼不去辦學校，學校是搞什麼？搞佛學。我今天要搞的，要搞學佛。學校，你看有很多人希望我去辦個孔子大學，那是什麼？儒學。我今天想做的，做一個孔子書院，規模很小，人數不多，學儒；真有幾個志同道合的人，學孔子、學孟子。如果這個時代能夠再出十個、二十個孔子、孟子，天下太平，這個重要！我也是在搞教育，跟大家搞的不一樣。

佛教育，我們要認真學佛，無論是學儒、學佛，第一個條件，百分之百的落實《弟子規》。《弟子規》要是做不到，你連個好人的資格都沒有。你看佛經一展開「善男子，善女人」，善男子、善女人是有條件的，不是無條件的。這個條件是十善業道，十善業道我們今天為什麼做不到？沒有弟子規，從小就沒有受到好的教學，原因在此地。我們真正要回頭，這是真修懺悔法，回頭是岸，回頭學《弟子規》，務必把弟子規學好，我們這個團體自自然然就是六和敬的團體。「見和同解，戒和同修」，這兩條就是建立在弟子規、十善業道的基礎上。沒有十善業道、沒有弟子規，這兩條就落空，落空了後面四條就沒有了。雖然是身同住，口有諍，意不能同悅，各人有各人的意見，各人有各人的煩惱習氣，和不了。

所以和睦的基礎，在我們本經就是覺正淨。覺正淨是三寶！我們的心要覺、要正、要淨，經題上的清淨，就是清淨心；平等，正知正見；覺，這就心安。只要把經題做到，這經題是修行最高的指導原則，落實在日常生活當中點點滴滴，就是弟子規、就是十善業，我們不能不重視。如果不在這上下功夫，你是搞佛學，你不是學佛，這是我從李老師那裡學來的。搞佛學，不能了生死，不能出三界，老師講的，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，沒有辦法。但是學佛那就不一樣，學佛一定不離開戒定慧，這叫學佛，你決定得受用！受用不在六道，在六道那就錯了；在四聖法界，在諸佛報土，這是真實的受用。現在時間到了，我們休息幾分鐘。

諸位同學，請接著看「上輩往生」的第一段，我們把經文再念一遍：

【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。】

黃老居士註解裡面引用古德說的話，我們在此地可以念一念，「古大德講，上上品須四地至七地之菩薩，上中品須初地至四地之菩薩，餘可例推。中品中生及以下，才是凡夫所能達」，就是所能夠達到的，「若如是者，則彌陀大願之無上，西方蓮國之獨妙，持名法門之易行，往生妙法之殊勝，皆成戲論」。戲論就是開玩笑的話，就是完全落空了，這是跟淨宗經論典籍實在講不符合。

下面一段，這講善導大師的話，這說得好，「古說之非，幸得唐善導大師，廣引經論，力破舊說」。大師在《觀經四帖疏》裡面就說得好，他講「定善，及三輩上下文意」，看《觀經》的定善，「總是佛去世後」，佛不在世間，「五濁凡夫」，這個世界五濁惡世諸位都知道，五濁凡夫就是指我們現在這些人，「但以遇緣有異，致令九品差別」，這個有異就是不同，遇緣不同，所以才有三輩九品的差別。

底下就說得更清楚，「何者。上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇惡凡夫」，這就說得很清楚。「以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。到彼華開，方始發心。何得言是始學大乘人也」。這就是說得很清楚、說得很明白，我們要相信二祖所說的話。善導大師是淨宗二祖，初祖是慧遠大師，二祖是善導。傳說當中，善導就是阿彌陀佛再來的。他是唐朝時候人，那個時候日本跟韓國派遣許多的高僧到中國來留學，修淨土的幾乎都是善導的學生，所以善導在中國好像不甚流行，可是在日本很流行，到處看到善導寺。一看善導寺，你就曉得這是淨宗法門的，專修淨土的。

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