大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一七七集）4/4　　2006/2/20　　

你看看禪宗二祖的故事，中國禪宗慧可見達摩，冬天下雪，站在門外，雪都到膝蓋，達摩還是不理他。他把手臂砍斷，拿著手臂供養達摩，達摩看到這個樣子，這表示他的誠意，問他：你為什麼？到底為什麼你要這樣做法？我心不安，求大師給我安心。達摩一伸手：你把心拿來，我替你安。這一句提醒他，他聽了這句話，回光返照，「覓心了不可得」，他回答達摩祖師，我找不到我心在哪裡。達摩祖師說「與汝安心竟」。他整個人一下就覺悟，覺悟心就安，迷就不安，覺就安。

你看看它這個副題就是《無量壽經》上的「清淨平等覺」。心淨則國土淨，心平則天下平，覺就安，心安則眾生安，這叫什麼？自愛。你要能夠常常保持你的心清淨、心覺悟、心平等，這個人叫自愛。自愛而後才能愛他，愛他就是慈悲，大慈大悲。慈悲是平等的愛，沒有分別，沒有執著，平等的愛叫做慈悲；有等級，有差別的，就不叫慈悲。你裡頭有分別、有執著，那是六道輪迴裡面眾生的愛，情愛，有情，情就是分別執著，那個不相應，這是講菩提心。

菩提心，要用現在的話簡簡單單給諸位說，就是自愛、愛他，這就是菩提心。你不懂得自愛，你就不可能愛他，真正愛他的人一定是自愛，真正自愛的人一定愛他。這個他，對象是遍法界虛空界一切萬物，不僅是有情眾生，包括無情。愛人，愛一切動物，愛一切生物，愛山河大地，這講到礦物！範圍之大，沒有法子去度量，遍法界虛空界。「慈悲遍法界，善意滿娑婆」，這是發菩提心。這個心是真心，這個心是阿彌陀佛的心，是我們自己本性、真心，你要把這個發出來，有這個心，想到極樂世界見阿彌陀佛太容易了。

一向專念，一，一個方向，一個目標，這叫一向；專念，不能夾雜，夾雜怎麼樣？你分心。決定往生。這句是全經的總綱領，總綱領是總的修行指導原則，也就是整個淨土宗修學指導的原則，你不能不懂。開頭修學一定是一門深入，長時薰修。到什麼時候你才能涉獵其他的經教法門？覺悟了，為什麼覺悟就可以？因為覺悟他不分別、他不執著。不分別、不執著，一切法是一法，一法是一切法，這樣才行。你還有分別執著，不行，你要是一接觸你就亂了，你就迷了。

譬如世間所有一切宗教是一不是二，那你接觸沒有問題；所有一切經典是一不是二，這就沒有問題了，看再多都是看《無量壽經》，看《無量壽經》就是看一切經；甚至於看《無量壽經》也看到世間所有宗教經典，看所有宗教經典也都是看《無量壽經》，這才行，沒有到這個境界不可以，你還得真的是一門深入。所以我遇到不少人問我，儒跟佛不一樣，世間跟出世間不一樣，我們應該怎麼學習？學習之初，一定要守規矩，要聽老師的指導。因戒得定，因定開慧，慧開之後就活了，活活潑潑，萬法歸一，就活了；你還不能歸一的時候，不行，你得按照規矩去做。

所以發心很重要，這個心能不能發得起來？不容易，心如果一發出來你就不是凡夫。你看《華嚴經》裡面，初住菩薩叫發心住，菩提心一發你就超越十法界。這就說明十法界裡面的佛法界，那個佛為什麼不是真佛？菩提心雖發，還不足，不夠標準。怎麼不夠標準？六根接觸六塵境界還會起心動念，雖然他沒有分別，他沒有執著，他會起心動念，這就是不夠標準。什麼叫夠標準？你就明白了，六根接觸六塵境界不起心、不動念，他只要到這個標準，馬上就超越十法界，就契入發心住，初住菩薩，法身大士。往上去，六根接觸六塵境界都是不起心、不動念，所以是平等法界。起心動念不平等，不起心、不動念才真平等。所以不分別、不執著，不錯了，已經算平等，但是起心動念是習氣，習氣沒斷，必須把分別執著的習氣也斷掉。話說起來容易，契入境界真不容易。所以我們這一生當中能生淨土，實在是無比的幸運，帶業往生。

下面黃老居士告訴我們，「三輩往生是我們往生西方極樂世界的類別。願行功德，這是我們求往生的軌範。」這四個字要記住，願行功德，要有堅定的願望，我們活著這一生什麼都不求，天上人間的福報，不可以有這個念頭。身心世界一切都能放得下，有一樁事情放不下你就去不了，你對這個世間有留戀。天上人間、再好的環境都能夠捨，一絲毫留戀都沒有，你才能去得了。不能有貪戀，不能有瞋恚，不能有迷惑顛倒，這三個東西合起來就是貪瞋痴，這個東西不能有。

日常生活當中處事待人接物，包括自己的生活，斷一切惡，修一切善。善惡要有能力辨別清楚，能夠提升自己靈性的是善，讓自己靈性墮落的是惡；幫助別人提升是善，幫助別人墮落是惡。自己要做一個好的榜樣給人看，這是善，自己給別人做不善的榜樣是惡。這裡頭差別，真的是「差之毫釐，失之千里」。怎麼學？不讀書不行，一定要讀聖賢書。

說到這個地方，有許多同學來找我，有人希望跟我一起修淨土，也有人很希望跟我一起學《華嚴》。真正有心向學，那就請你們要記住，跟在身邊未必有成就。像孟夫子學孔子，不在身邊，他學成了，比在身邊七十二賢超過。所以「善用其心」這句話重要，用什麼心？用菩提心，用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心；用菩薩行，菩薩行是什麼？看破、放下、自在、隨緣、念佛。只要你真正能夠依這二十個字，起心動念、言語造作與這二十個字都相應，我們真的是同參道友，不一定在一起，不一定住在一起，不一定生活在一起，你們個個都會成就，有真實的成就。如果這二十個字做不到，天天跟在我身邊，不能成就。這要懂，要清楚、要明瞭，我們的方向、目標不能走錯。

機緣非常難得，這是經論上常講「人身難得，佛法難聞」。得人身最可貴就是聞佛法，聞了你能夠理解，解了你能夠實行，你能夠落實，把經典裡面的道理變成自己的思想見解，經典裡面的教誨變成我們自己的生活行為，你是真的在學佛，諸佛都讚歎你，龍天善神都保佑你，這會使我們感到很大的欣慰。所以信願行，這是往生西方淨土三個條件。此地講的願行功德，當然包括信，要沒有信，你哪來的願？你哪裡會有行？我們要信彌陀之信，我們要願彌陀之願，把經上講的四十八願變成我自己的願望，行彌陀之行。信願行有了功夫，功夫得力就叫做功德。

黃老後面幾句話是勉勵我們，這是往生淨土的軌範，軌是軌道，範是模範。「若真志求往生」，你是真的有志求往生，「則當依之」，你不依這個你求往生，那是隨便說說，不是真的。「猶如明鑒，時時對照，思欲類及」，這幾句話很重要。鑒是鏡子，經典就像鏡子一樣，天天讀就是天天照，每讀一遍要好好想一想，經上所講的我做到沒有？經上所講那些過失我有沒有犯？拿著經典天天對照自己的起心動念、言語造作，依照經教的標準改過自新，這叫真學佛。你去研究裡頭的經文，這一句怎麼講法，古來哪個大德怎麼講法，那個大德又怎麼講法，比較哪一種好，那叫做搞佛學，那不是學佛，與自己提升境界毫不相關，錯了。學佛才能成佛，搞佛學，依舊是凡夫，成不了佛，這個道理不能不懂。

下面提醒我們，這個法門在佛法裡面稱為易行道，我們千萬不要誤會這個道很容易，那你就錯了，這個易行道是對八萬四千法門來講的。八萬四千法門來比，這個法門是易行道，其他的八萬三千九百九十九個法門我們稱它作難行道。為什麼？它要斷煩惱，斷煩惱對我們來講那是真難，你煩惱習氣斷不了你就不能往生。我們這個法門，煩惱習氣斷不了也能往生，所以比較起來這個就容易多了，所以稱之為易行道。你至少要具足，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，要具足十善業道。具足十善業道肯定具足弟子規，十善業道包括了弟子規，十善業道落實在我們日常生活處事待人接物，就是弟子規。所以它是一不是二，這一點我們要很清楚、很明瞭。今天時間到了，我們就講到此地。

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