大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一七六集）4/4　　2005/4/10　

這兩年當中，我們也在各地方辦了十幾次講座，很有效果，我們的信心建立了。這個東西有效，比聯合國開會有效，那個開會我覺得是勞民傷財，沒什麼意思，辦講座、上課有效。我相信上一次在新加坡這三天的課程，有一些同學們參加了，很受感動。新加坡這一次辦的是賴居士，他來邀請主辦的，也是對新加坡的一個回饋。這事情辦完之後，我聽說他已經移民到韓國去，他離開新加坡了，很難得。所以要記住，我們多做好事，斷惡修善、積功累德，做我們往生的資糧，成就善業，感得臨終佛菩薩來接引，生到西方極樂世界。

經上講得好，『七寶華中自然化生』。西方極樂世界沒有胎生的，所以到那個地方沒有父母之緣，在什麼地方生？蓮花裡面生的，七寶蓮花裡頭化生。所以西方這個世界是很特殊的，蓮花一開，你就看到那個人在其中。那個人不是小孩，不是像我們這樣慢慢長大的，不是，慢慢長大就有生滅，西方世界沒有生滅。你一看這個人長的樣子跟阿彌陀佛一樣，所以西方世界是平等世界，每一個人面貌都一樣，都是金色身；不是三十二相八十種好，身有無量相，相有無量好。三十二相八十種好是我們這個世間相貌好的人，西方世界那殊勝太多！這個經上釋迦牟尼佛也用比喻來告訴我們，我們世間大梵天王這相貌最好、福報最大，摩醯首羅天王都比不上，差遠了。換句話說，自性圓滿的顯露。自然化生，上面加了「自然」就說明不是胎、卵、濕、化這四種生，叫自然化生。

『智慧勇猛』。這就是能力、本能現前了。智慧現前，無明煩惱就斷，無明既然斷了，諸位想想看，那見思煩惱、塵沙煩惱還有問題嗎？無明是煩惱的根，從根拔除了，所以見思、塵沙、無明統統沒有了。自性裡面本具的般若智慧現前，跟諸佛如來沒有兩樣。今天我們藉著科技的工具，諸位的心要清淨、要有智慧，不能動感情；動感情，你就錯了。無論在什麼地方講經，你都能看到影像，都能聽到聲音，你說這多方便。不一定要天天在一起，天天在一起麻煩大！在一起幹什麼？造業。所以我自己講經的攝影棚沒有這麼大，很小，我講經就是一個人，沒有聽眾，就是攝影機對在我的面前，我就對它講。同時有網路、電視播出去，全世界都可以看到。

現在我們的衛星，今年增加一顆，現在是五顆衛星，全球都能收到。去年我們只有四顆，歐洲收不到、非洲收不到。正好我去年就到埃及去訪問，到義大利去訪問，那個地方收不到。我說不行，一定在那裡補起來。所以今年元旦我們又加一顆衛星，補足了，全球可以收到，方便太多了，無論在哪裡都還是天天在一起相處。所以諸位要常聽，不要問問題。不要問問題，常聽。常聽，你所有的問題都解決了。你有問題是你沒有聽經，你聽得不多，常常聽沒問題了。所以勸大家常常聽經，多念佛，少疑問，這樣就好，你心是定的。定了，智慧就現前，智慧現前，什麼問題都解決了。所以這些道理我們要懂。

經上又告訴我們，『欲於今世見阿彌陀佛』。很多人都希望，我們還沒有往生就想見阿彌陀佛，你能不能見到？可以有這個願，不能有這種思想。有這種思想是妄想，你看念佛不是叫你念一心不亂嗎？你還天天想著我要見見阿彌陀佛，沒有見到還不放心，你對阿彌陀佛打個大問號，這個問號就是你的障礙，你怎麼會見到！到你心清淨，什麼念頭都沒有了，見阿彌陀佛念頭都沒有，阿彌陀佛就現前，你就看到。不能以有心見，有心見不到；也不能以無心見，無心也見不到。那要怎麼能見到？亦有心亦無心行不行？還是見不到。清淨心現前就見到了，所以真誠清淨平等覺，我們跟阿彌陀佛同心、同願、同解、同行，哪有見不到的道理！

所以常聽經非常重要，聽經跟念佛的功德相同。《楞嚴經》大勢至菩薩教導我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。現前就是此地講的「欲於今世見阿彌陀佛」，現前。當來是什麼？當來是往生極樂世界。我們現在著重在現前，你看看大勢至菩薩教給我們，怎樣能見？憶佛念佛。聽經是憶佛，憶佛跟念佛的功德是相等的，所以聽經相等，你聽經經裡面字字句句都是在那邊讚歎西方世界依正莊嚴。你聽多了，你就常常會想西方世界依正莊嚴，那叫憶佛。為什麼？念頭換過來，不想這個世界，這個世界太苦了。

這個世界你一生當中遇到一個真正好人，關心你的人，太難太難了！父子兄弟都靠不住，別人就更不必說了。西方極樂世界無論是佛、是菩薩，海會大眾個個都照顧你，個個都關懷你，你不到那裡去，你到哪裡去？所以真相搞清楚、搞明白了，我們才曉得這個地方是應當要選擇的。何況諸佛如來這麼樣懇切的來介紹、來推薦，我們還對他懷疑，還不能接受，那自己沒福。所以見佛不是見不到，確確實實是能夠見得到，這在經論裡面都說了很多。古人學佛沒有能夠大徹大悟，總是有疑惑，有疑要問，為什麼？疑是學佛的嚴重障礙，一定要斷疑生信。疑破壞你的信心，也破壞你的願心，信、願被破壞，怎麼能往生？往生這三個條件，信願行，行就是一向專念，一向專念裡面要有懷疑，這個一向專念念得再好都不能往生。決定不疑，那就要靠經教，經教裡面有些不明白的地方一定要搞清楚。

實在講，古大德註解非常豐富，尤其是這些重要經典，多讀多聽。現在講經的人愈來愈少，我早年也想出很多方法，希望將來這個緣成熟了，我找一些來念註解的，找人來念註解，把它做成錄音帶，或者把它做成光碟也可以。光碟這個畫面上，像電視畫面上，不要人的面，要什麼？要經文，你可以看到字，又可以聽到聲音，把古人重要的註解念出來。這種光碟流通，對於學佛的人一定有很多的好處。我希望我們將來文化學院建立之後（大概明年我們可以開幕），這是我們重要的一項工作，流通古人註解。像蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，還有《疏鈔演義》，我找人來念。蕅益大師的《要解》。這《無量壽經》慧遠大師有註解，隋朝的小慧遠，夏老的會集本，黃念祖老居士的《註解》。

念，將來光碟上可以看到文字，可以聽到聲音，你每天恭恭敬敬的聽，跟著這個來讀誦。古德常講「讀書千遍，其義自見」。你規規矩矩恭恭敬敬在聽，就像聽蓮池大師給我說法，聽黃老居士給我說法。恭恭敬敬聽，這是戒，持戒；一心專注這是修定，聽經就是修定；聽得清清楚楚、明明白白，沒有聽錯，那是慧。果然從頭到尾聽上一千遍，肯定有悟處。你會聽得很歡喜，為什麼？遍遍有悟處，遍遍不相同，所以永遠聽不厭。這個效果絕不亞於講堂聽法師講經，決定不亞於，果然一門深入，無量的功德。

蕅益大師《要解》裡面假設一個問題，這個問題也是我們大家常常有的。因為大乘教裡頭常講，淨土《觀經》裡頭也這麼說「是心是佛，是心作佛」，這是我們淨土宗所講的，這是念佛理論的依據。為什麼要念佛？這兩句話給我們解答了，是心是佛，是心作佛。有人就問，既然是心是佛，是心作佛，為什麼不念自佛去念阿彌陀佛、去念他佛？這問題問得很好。蕅益大師回答，他說這個法門全在了他即自，自他不二，這一句話重要。正是六祖惠能大師在《壇經》裡面所說的「佛法是不二法」，如果說自佛、他佛阿彌陀佛是二法，「二法不是佛法，佛法是不二法」。確確實實是「唯心所現，唯識所變」。

如果你在這裡面還是生妄想分別執著，你不願意念阿彌陀佛，大師說你人見沒忘，《金剛經》上講破四見，「我見，人見，眾生見，壽者見」，你人見沒忘。你還執著有人，執著有人，當然就執著有我，我跟人對立，你是凡夫！你這是迷惑顛倒，你沒有覺悟。如果你偏偏一定要念自佛、念自性佛，你的我見還在，你我見沒破，這是比較深一層的。

大師接著用「四悉檀」來給我們解釋，悉檀，悉是普遍，檀是布施。所以「悉檀」是印度話，翻成中國意思，遍施。我們的布施要用清淨平等心，不分任何對象普遍的布施，布施到遍法界虛空界，這個功德就圓滿了，這四種！我們要常常有這個心。四種裡頭，頭一種「世界悉檀」，所以講這個名詞一般人不好懂，我們用現在的話說，布施歡喜。我們令一切眾生都能生歡喜心，這就叫做世界悉檀，布施裡頭以這個為中心，這是主軸。「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這就是世界悉檀。我們有沒有這個念頭？有沒有這個心？無論在哪個地方碰到一切眾生都叫他生歡喜心。我們對人是恭敬謙虛、和顏悅色，大家看了歡喜。

後面三個跟這都有關係，怎麼樣布施歡喜？所以第二個叫為人，「為人悉檀」，用現在話來說，生善。我們要幫助一切人生起善心、善念、善行，我們要帶頭幫他。幫他的時候，說到要做到，他才能歡喜，他才會受感動！我說到做不到，沒用處。人家那個地方有災難，我在此地，上一次從香港回到這個地方來，聽到印尼有災難，就是這個地震、海嘯，我從這邊經過就回到澳洲去了。在這個地方，我寫了一封信給印尼總統，送了十萬新幣幫助他們賑災。我們去問到的時候，同時我們也要做到，你不做到，那是假的，那有什麼用處？一定要做到。我建議做一個仁愛和平講堂，我也要出一些力量來幫助他，不能說空話，千手觀音眼到手到，那不到怎麼行？你們大家供養我的錢，我跟你們說，我已經幾十年，至少有三、四十年沒有用過錢，這錢對我沒用處！這錢做什麼用？都做這些好事。最重要的一樁好事，幫助別人開智慧，所以仁愛和平講堂是幫助眾生開智慧的，統統拿去做這個事情。

我們現在在國內辦的學院、辦學校，這都已經在著手籌備，我們希望辦一個從幼稚園到大學，辦一個完整的學校。現在國內有人送一塊地給我，中國畝七百畝，大概差不多可以辦學院。地方政府也非常支持，我們在籌劃這個工作。我們這個學校著重於倫理道德的學習，希望把儒、佛的教學能在這個地方建立起來，然後我們有這個緣分跟聯合國有這麼一個合作的項目，我們會推動到全世界，這是緣來了！緣不來，我們沒事；緣來了，不能不做事，統統為眾生。

第三個破惡，這是「對治」，對治就是斷惡修善。最後第四個「第一義」，那就是契入佛菩薩的境界，這是達到究竟圓滿。所以這是四種遍施，幫助別人生善、幫助別人斷惡，就是中國教育的意思；最後一條就是幫助眾生證果，達到究竟圓滿。今天時間到了，我們就講到此地。

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