大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一七六集）3/4　　2005/4/10　

西方世界的生活一切都是自然的，都是隨著自己心念變化出來的，不需要經營，不需要自己去操心！想什麼，這個東西就現前了，就在面前。譬如講飲食，想吃什麼，這個東西就擺在面前，不想要，不想要就沒有了。這個道理科學家懂得，但是現在曉得這個道理，有這個可能，不知道用什麼方法才能做到？這是能量跟物質的轉變。需要的時候把能量就變成物質，我們來受用，不需要，這物質就又回歸到能量，沒有了。西方世界能與質的轉變是隨著自己意念，所以你還有什麼貪求的？

西方世界生活環境清淨莊嚴，你居住的宮殿，宮殿裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨的。不像我們很多需要的東西，很多累贅，這些家具陳設好多。西方世界不需要，要的時候馬上變化，我需要一張桌子、講台，立刻就變出來；不需要，馬上就沒有了，乾乾淨淨、一塵不染。你們想想看，這種生活方式我們嚮不嚮往？嚮往就要下定決心願生其國，不能不去。你要不去，那就是愚痴，愚人！聰明人決定要去，他真能去得了，不能懷疑；懷疑，問題就出來了。

往生西方極樂世界的條件三個字：信、願、行。行裡面就是這個世間拉拉雜雜統統要放下，決定不能沾染；往生西方極樂世界的功德要認真去修積，積功累德、斷惡修善。功德裡面第一殊勝的功德，幫助眾生覺悟。眾生有苦難當然要幫助他，那是小事；唯有覺悟，他才會選擇淨土，他才會「願生彼國」，這個願就重要了。信願行！行，總的來說依教奉行，我們用什麼方法斷惡修善？用什麼方法積功累德？我們這五門功課就夠了，三福、六和、三學、六度、十願足夠了，可是你要認真去做。

我們雖然提倡這麼多年，真正用功得力的人很少，那就是「孝養父母，奉事師長」不知道從哪裡做起，沒有一個很具體的方法。自己以為都修得不錯了，都覺得是對父母很孝順，對師長都很恭敬，很多！六十歲的、七十歲的、八十歲的聽到《弟子規》的講解之後，慚愧心生起來，本來我覺得不錯，這一聽，我做得太少了，沒做到。《弟子規》就是「孝養父母，奉事師長」的標準，你要拿這個標準來衡量自己；「慈心不殺，修十善業」，《十善業道經》是標準，你拿這個跟你自己對一對，你到底做了多少？天天要核對一下。早晨讀經提醒自己，晚上讀經反省，我這一天到底哪些地方做到？哪些地方沒有做到？做到的，希望能保持，不要失掉；沒有做到的，趕緊要去做，這叫真用功。這是真正願生其國。

對於世尊釋迦牟尼佛、對於阿彌陀佛、對於十方一切諸佛，他們的教誨深信不疑。你看看《無量壽經》是簡單，講的十方諸佛，《彌陀經》上講得比較詳細，你看六方佛讚那段經文很長，說明十方三世一切諸佛如來沒有一尊佛不講淨土三經的。這個讚佛就是宣揚西方極樂世界，介紹西方極樂世界，這是讚歎。沒有一尊佛是障礙人往生極樂世界的，沒有！唯恐你不發心修這個法門，唯恐你不發願求生淨土，十方諸佛都歡喜。

你要是不相信，有懷疑，那你是沒有福報，這就是說你業障很重。有一些初學的人，聽到西方就懷疑，問題就來。這地球是圓的，哪裡有西方？我們乘飛機往西方飛，飛幾個小時又飛回來了，西方到底在哪裡？佛在經上講的西方，沒有指我們這邊東南西北，沒有！沒有說地球的西方。所以至少我們要認定娑婆世界的西方，娑婆世界太大！

早年，我們總以為佛經上講的娑婆世界、大千世界，大概就是現在我們所說的銀河系，我們常常是這樣想法，把銀河系看作是一個大千世界、是娑婆世界。我這個觀念很多年了，遇到黃念祖老居士之後，他告訴我銀河系不是大千世界。那小千世界行不行？也不是，那是什麼？單位世界。這是我們從來沒想到的。銀河系是個單位世界，須彌山就是銀河系的中心，一個銀河系是一四天下，一個單位世界。一個大千世界、娑婆世界有多少個銀河系？十億個銀河系。

十億個銀河系，這是娑婆世界，這個大千世界。那個西方，西方在哪我們找不到！不曉得。所以不要去管那個方向。好在有一個訊號，像我們駕飛機，它有航線、有訊號，跟著這個訊號就決定不會錯了方向。這個訊號是什麼？南無阿彌陀佛，這是個訊號。在這個大宇宙當中，這個訊號是絕對不會錯的，你要有信心，你不能夠懷疑。你要是一懷疑，你就錯了，這機緣就喪失。所以經上講得好，『臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前』。佛就來接引你，你跟佛的訊號保持著不中斷，所以臨終一念十念感應都現前。最重要的是臨終那一念，這個訊號要暢通，平常暢通，到臨終時忘掉、不通了，你就去不了。

我們念佛要養成一個習慣，什麼原因？就是希望臨終那個時候一樣保持暢通無阻，希望心裡頭能保持這一念。這一念叫正念，除這個念頭之外都叫邪念。我們就想想，我們從早到晚正念有多少？邪念有多少？這就知道了。在念佛堂念佛，一面念佛，一面還在打妄想，這很可怕！很恐怖。可是諸位要知道這種現象也是正常的，為什麼？凡夫！無量劫來你煩惱習氣在薰修。你今天剛剛學到這一句阿彌陀佛就能把一切雜念都去掉，你是佛菩薩再來，你不是凡人！凡人哪裡能做到？決定做不到。

你看印光大師在世的時候，我在《文鈔》裡面看到有好幾段，不止一個人，有人向老和尚請教。我們在一支香裡面，（大陸上那個時候念佛堂燒的是長香，一支香一個半小時），念一個半小時的佛，雜念還是很多，問印祖怎麼辦？用什麼方法來克服雜念？還是用念佛。這說明你念佛的功夫還不到家，還沒有伏住，繼續努力，那就對了。不要用其他的方法，其他的方法會有障礙，會把你帶錯路，就是一句佛號念到底。

所以祖師說，那個善根深厚的，業障比較薄一點的人，在念佛堂經常念佛，大概三年到五年，一支香裡面還會有三、五個妄念，那個功夫就算是不錯了。一支香一個半小時，念佛的時候還會有三、五個妄念，就很少了。我們現在是念一支香，恐怕有三、五十個都不止！這個佛號跟雜念它混在一起，這就說明我們業障習氣有多重！就是真幹，不要換別的方法。念佛這個方法伏煩惱是最有效的，比其他法門都殊勝。我們伏，伏不住，伏不住是功夫不到家，繼續努力，要明白這個道理。

另外一個助緣，就是我們對於這現實生活要看得淡一點，這個幫助你減少妄想。財色名食睡、名聞利養一定要淡薄，不要計較這些東西。這個東西都是生死輪迴的根，無量劫來搞生死輪迴搞得太苦了，我現在還要搞這個嗎？什麼都要放下，什麼都好，隨緣不攀緣，我們的心就定了。這是對念佛功夫得力有很大很大的幫助，就是把一句佛號抓住。

人在這個世間苦短，我二十六歲學佛、聞到佛法，今年都八十歲了，想起學佛就像在昨天一樣，你說人有什麼意思？五十四年當中到處流浪，這到處流浪有一個好處，無家可歸！對「家」的念頭沒有了，這是好事情，沒有家的念頭。無論在哪個地方，我們的心態就跟住旅館一樣，這裡有緣住幾天，過幾天又到別地方去了，沒有絲毫留戀！放下很簡單、很容易。

我們在澳洲建了個道場，現在我交給悟字輩年輕人自己去管理去，我不聞不問，很容易放手。我們過去在美國也建了道場，在台灣也建了道場，我們捨棄是一點點痕跡都沒有，這就是長時期流浪的好處，容易放下。樣樣都要放下，決定不要執著。年輕的時候，我也很喜歡玩照相機、攝影這些東西，我玩過小型的電影，可是時間都不長，大概五年、十年統統放下了。對這個東西了解、明白了，再也不搞這些。尤其到晚年，晚年往生的時間愈來愈近，就是愈來愈要放下，不能有絲毫留戀。絲毫留戀在往生的時候都產生障礙，所以現在要統統捨，要把它捨得乾乾淨淨。

怎麼個捨法？出家人無論是在台灣、在海外的，我認識的很多，還都不錯，對於故鄉都沒有忘掉，要到故鄉老家去建一個寺廟，很多。這個事情我也沒有例外，我也到老家，我沒有建寺廟，我就建一個學校。原來這個想法是建立一個多元文化社教中心，現在地方政府告訴我，中心在中國是屬於第四等的，這個地位不高，不能對外活動，就是跟國際上不可以交流，它的地位太低了。看到我們這個活動將來一定會跟國際發生關係，所以就希望我們要提升，我們也是隨緣，把中心提稱為學院。所以現在我們辦的「文化學院」，屬於省級的，不是屬於縣的，可以接受國外的資助，也可以跟國外學術界交流。因為學院是跟大學是相等的，是一個獨立的學院，所以現在改成學院。我還在國內找一個人給我擔任院長，我不能回國，你們聽到一定都很難過，我為什麼不能回國？我們的同胞太熱情了！太熱情，我就受不了。我自己雖然沒有回去，我們這個事業在國內建立，佛法在國內一定會發揚光大。我們在佛法教學方面，我們是把它看作教育，經典是教科書。

同時諸位同學一定要曉得，現在這個時局是整個地球，哪個地方有動亂，我們都不太平，都要受到災難。我們沒有這個緣，那就不強求，人總是要隨緣不攀緣，現在有這個緣分，聯合國教科文組織主動來找我，我們把這個理念讓他去落實來推行，好事情。它的組織，全球參加他們的組織有三百五十多個國家地區，你說這範圍多大！它屬下的有七千五百多個學校，分布在全世界，聽說北京還有一個，屬於聯合國的。我們的《弟子規》跟《十善業道》能夠讓他們去來推動，很快就能夠普及到全世界，這個工作我們要做。

我們新加坡鄰近的印尼，印尼我跟他往來雖然時間不長，但是關係非常之好。我跟他們建議，希望他們國家能有一個仁愛和平講堂，結合各個不同的宗教在這裡頭講經教學。我們不同宗教在一起互相學習，宗教才真正能團結。我們把許多的誤會化解，走向和平，我們發揮神聖愛的教育。印尼政府非常歡喜，現任的總統很支持，那我就不能不去，我要把這個事情幫他促成。他們的宗教領袖，政府這些官員，像他們宗教部長、教育部長熱心支持。這個事情是我提起來的，所以我一定會把它做成。這個地方做成之後，會對於這個地區安定和平帶來很大幫助。我們新加坡總統納丹先生知道我在做這個事情，還特別鼓勵我，重要！「法師，這個事情重要，你一定要好好的認真去做」。我們也感謝總統的支持，他對這個事情這樣的關心。

所以我們全心全力，我們的人力、物力、財力，今天做什麼？做世界和平的工作。我們的方法就是《弟子規》，就是《十善業道》，希望這兩樣東西能夠遍及全世界。除這個之外，我們還要全心全力培養老師，《弟子規》要人講，《十善業道經》也要人講，要培養老師，這個老師就是國際性的。將來在聯合國配合之下，對全世界學校教育、社會教育我們做出具體的貢獻。這就是湯恩比博士所說的：解決二十一世紀的社會問題，只有孔孟學說《弟子規》、大乘佛法《十善業道》。我們把這個東西推出去。

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