大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一七八集）3/4　　2006/2/21　

善導大師的雕像、塑像在日本寺廟裡面很多很多！還有石雕的，石雕的都把它供奉在露天，寺廟裡面是木雕的，還有彩畫的。我們看到日本的祖堂，中國這些祖師塑像、畫像統統供奉在裡面，讓我們看到之後肅然起敬。對於祖師的尊重、供奉，超過中國人太多！中國寺廟裡面供佛菩薩的像很普遍，供祖師的像不多。這個道理要懂，人不孝順父母，會去孝順老師，那是假的不是真的。學佛不敬自己的祖師，不敬自己的師長、祖師，你說敬佛菩薩，也是假的，為什麼？這裡頭有個遠近差別。佛菩薩距離我們遠，祖師、老師距離我們近，我們學習的利益從哪裡得來的？從老師得來的，不是從佛菩薩。佛菩薩代代相傳，傳到我們老師，老師教給我的，至少啟蒙都靠老師。

中國在過去對於蒙師的尊重，超過任何時代的老師。所以中國從前科舉時代，考中進士、考中狀元，回到家鄉，第一個是祭祖先，報祖宗之德，報父母之恩；第二個去拜老師，拜什麼老師？啟蒙的老師，總是不忘根本。啟蒙的老師可能還是個窮秀才，窮秀才教出狀元郎，這是他一生無上的榮耀，光榮要歸於他。你說中國從前人心地多麼厚道，社會風氣善良淳樸，有它的道理在，人知道知恩報恩；現在這個社會很麻煩，不知道恩德，忘恩負義。我們常常聽到也常常見到，現在兒女不知道尊敬父母，不要說孝順了，對父母不知道恭敬。對父母已經不恭敬，他在社會上會對人恭敬嗎？不可能！已經養成習慣了。人與人當中沒有禮敬，這個社會就亂了。

今天我們要想化解衝突，恢復社會的安定和平，從哪裡做起？禮敬。普賢行願頭一條，「禮敬諸佛」，這一句可以安定社會，可以化解衝突。我們要很認真努力做，把所有一切眾生都看作諸佛菩薩，我們那個恭敬心才能生得起來。我這個話是方便說，而事實一切眾生真的是諸佛菩薩。這話不是我說的，《華嚴經》上說的、《圓覺經》上說的，「一切眾生本來成佛」。現在為什麼不是佛？現在迷了自性，迷了自性還是佛，不能說迷了自性就不是佛。好像一個人喝酒，酒醉了，發酒瘋了，你不能說他不是人；他是一個醉人，可以這樣講法，他是個醉人，他沒有清醒。現在我們這些人是糊塗佛，沒覺悟，迷了自性的佛，迷了自性的菩薩，用這個心態來看就對了。我們對人自然就能生起恭敬心。「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養」，第四個是「懺悔業障」，十願裡頭只要這四願做到，你就是菩薩圓滿功德。你說這個多麼重要！

善導大師講大凡夫、小凡夫，這個大小怎麼分法？心量，大心凡夫、小心量凡夫。小心量凡夫起心動念為自己、為家庭，這小心量；出家人，為我這個團體，為我的道場，為我的寺廟，為我的常住，那個「我」沒有去掉。再稍微大一點，為我的宗派，我們淨土宗，這就不行，心量太小。為整個佛法，整個佛法包括什麼？整個佛法是包括遍法界虛空界萬事萬物，所有宗教包括在其中，所有的族類包括在其中，所有的萬物包括在其中，包括十法界依正莊嚴，這是整個佛法。你有這麼大的心量，這叫大心凡夫。

大心凡夫是《華嚴經》的當機者，沒有這麼大的心量不能學《華嚴》，雖學《華嚴》，你不能契入，你不懂得《華嚴》的意思。不懂還罷了，學了之後一定懷疑，疑慮重重，佛怎麼會這麼說法？一懷疑你就造罪業，麻煩就大！所以對於小心量的人不能講大經，怕他造罪業，怕他墮惡道。這不是佛不慈悲，佛教化眾生，隨心應量。你看《楞嚴經》上講得多好，「隨眾生心，應所知量」，小根器的人不說大法，大根器的人不說小法，大根器的人，說小法他不滿意。所以佛開八萬四千法門，隨順八萬四千種不同的根性，慈悲到極處！這我們不能不知道。

我們自己是什麼樣的心量？實在講，法隨著我們心量變，我們心量大，這個法就變大，心量小，法就變小了。這是真的不是假的。法沒有大小，隨著你的心量在變化，就是一切法從心想生！你的心正，沒有一法不正，邪法也正；心不正，正法也不正，也邪了。心善，世間沒有一個人不是善人；心不善，世間沒有一個人是好人。人沒有善惡，法沒有大小，隨著眾生念頭在轉變。這是《華嚴經》上所說的「唯心所現，唯識所變」，心現識變，我們要明白這個事實真相。然後才知道我們應該怎樣學、應該怎麼修，自己才能成就。往生西方世界三輩九品亦復如是，這是善導大師講得太好！

後面有一段話很重要，「淨宗乃最極圓頓之教」。這是真的，你學過《華嚴》、學過《法華》，學過《楞嚴》，你就明白了。「大根大器之凡夫，若能信受，圓解圓修，則與常人日劫相倍」，這個話就是說，圓人修行一天等於平常人修行一劫，「故能一生功圓，逕登上品也」。在這一生當中圓滿功德，往生西方極樂世界，實報莊嚴土上上品往生，要大心量的人，圓修圓證。這個話是祖師說的，這個修行的殊勝沒有法子想像。我們平常人修一劫，還得了，一劫多長時間！他修一天等於我們凡夫修一劫，你能相信嗎？這是不是一個形容，是不是一個比喻，還是真的事實？淨宗這些祖師決定不是凡人。近代的印光大師，許多人都知道是西方大勢至菩薩化身來的，善導是阿彌陀佛化身來的。我問過日本人有沒有這個說法？日本人說有，韓國人也說有，他們都不懷疑。善導、永明延壽都是阿彌陀佛再來的，既然是佛說的，佛決定沒有妄語。

修行雖然在時間上是一樣的，課程上沒有兩樣，誦經、念佛、拜懺，效果不一樣。大家在一塊共修，譬如像印祖所說的，我們修行人最好不超過二十人，二十個人在一起共修，那個果德，從果上來講，每個人所得到的不一樣，差別很大。為什麼會有這個現象？總在用心不同。還是文殊菩薩講得好，「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德」，圓人修一天等於常人修一劫，那是勝妙功德！第一個，人家心量大，真的是「心包太虛，量周沙界」，他的心目當中對所有一切眾生是平等的，沒有差別的，我們應當要學。大心量是我們的本性、是我們的真心，小心量是我們迷了，迷了之後，把這個心量變得愈來愈小，變得只有自己沒有別人，錯了，大錯特錯！

修學大乘、修學淨土，第一要緊的就是要把心量拓開。念念，今天我們講人要有世界觀，這個話是正確的，起心動念要為整個世界人去著想，這才像個菩薩。不是為一個地區、一個國家、一個都市，不是的；為整個世界，特別是苦難眾生。要有這個心量，才算是真正的佛弟子。特別是阿彌陀佛，阿彌陀佛的法界在哪裡？遍法界虛空界是彌陀法界，遍法界虛空界裡面的一切眾生是彌陀弘願普度的對象。我們的心要像阿彌陀佛，我們的願要像阿彌陀佛，我們的行要像阿彌陀佛，哪有不往生的道理？不但往生，就跟大師所說的一樣，你決定是實報土上品往生。我們能不能做到？能做到。為什麼？那是我們的真性，是我們的本性、真心，不是從外頭來的，只要把這個迷惑破除。

所以我是多次在國際會議裡面做報告，勸導從事於世界和平工作的這些專家學者要拓開心量，要肯定人性本善。這是中國儒家所說的「人之初，性本善」。要肯定，世間決定沒有惡人，惡人是什麼？沒有受到好教育，他被外面環境教壞了，要懂得這個道理，他的本性是善的。要相信佛在經上教導我們的，「一切眾生皆有佛性」、「一切眾生本來成佛」，我們這個恭敬、稱讚、供養、自己的懺悔才真正能起作用。還看到眾生這麼苦、這麼難，還在迷惑，我們懺悔我自己做得不夠，沒有能夠感動他們。他們為什麼不能回頭？為什麼還迷惑顛倒？不能怪責他們，怪責我自己做得不夠。這個樣子才能提升自己的智慧，提升自己的德能相好，才能更深的感動這些迷惑顛倒的佛菩薩，這就叫發大乘心。

大乘心是什麼？我們也講得很清楚、很明白，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。別人用虛妄心對我，我用真誠心對他；別人對我虛情假意，我對他也虛情假意，那就錯了。他在迷，我在覺，我要幫助他破迷皈依覺，我就不能對他虛情假意，誠誠懇懇、老老實實處事待人接物。他有變化，我沒有變化，始終如一，我們這是走大乘的路，走大心凡夫的道路，心地清淨決定不受染污。染污是什麼？煩惱習氣。貪瞋痴慢這個東西是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，能把這個統統放下，清淨心現前，心就清淨了。

對待別人要謙虛，沒有絲毫傲慢，平等心現前。平等心現前就是法相宗裡面所講的，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，這就是現在人所講的「心淨，心平，心安」。首先我們自己要獲得，這是自己本有的，本有的我們講恢復。心清淨、心平等、心安定，本來就是這樣的！迷了之後才失掉，這叫性德。真誠是性體，這是性德。對待一切眾生，沒有任何條件，大慈大悲。大慈大悲表現在我們生活上，用現在的話來說，親切、關懷、愛護、合作，這是慈悲表現在日常生活當中。

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