金剛經講義節要述記（261）何以故。離一切諸相。則名諸佛。

八十、結顯名諸佛

何以故。離一切諸相。則名諸佛。

１.若能離一切諸相，便證法身。故曰則名諸佛。

　　慧徹三空，有放下，空放下，放下也放下，此

即法身大士。這個境界就是破一品無明，證一分法

身。依功夫淺深，最淺的，破一品無明；功夫深

的，破好幾品無明，即是諸佛。

２.諸佛有二說，一為十方三世諸佛。一為初住以

上，極果以前，名分證覺，亦名分證佛。共有

四十二位，故名諸佛。

　　「諸佛有二說」，有二種說法。「一為十方三

世諸佛」，一般人只知道這個意思。此經說的諸佛

不是此義，而是「一為初住以上，極果以前，名分

證覺，亦名分證佛」。天台大師說六即佛，其中「

分證即佛」就是諸佛。從圓教初住直至等覺，四十

一位法身大士，破一品無明，證一分法身，就證得

分證佛位，分證佛位是真佛。離相才能證得、成

佛。若緊抓著一切相，不願意放手，不能成佛。放

不下的人流轉六道輪迴，放下的人出三界。阿羅漢

放下三界的有，但執著空。因為不肯放下空，所以

墮到偏真涅槃，「內守幽閒，猶為法塵分別影事」

。菩薩聰明，不但放下空，空空也放下，所以證入

分證佛位。「共有四十二位，故名諸佛」，加上圓

滿究竟佛果，合計四十二個階位，都稱為諸佛。

３.此人能離一切諸相，是已證得法身。亦即是信心

清淨則生實相，成就第一希有功德。

　　離相，捨是真修行、真功夫。特別要捨念，捨

貪瞋痴的念頭，將人我是非及得失的念頭捨棄，煩

惱就去除大半，心就清淨，智慧即生。「信心清淨

則生實相」，實相是般若智慧，即根本智。得根本

智之後，六根接觸外面六塵境界，就通達明瞭，後

得智自然就現前，一接觸就明瞭。佛菩薩句句都是

真實話，對我們關懷愛護至極，可惜我們都不聽

話。縱然如此，佛菩薩仍舊愛護，並未捨棄我們。

４.所謂實相、諸佛，皆是假名，即皆不可執。故應

一切非、一切離，信心方得清淨。

 「所謂實相、諸佛，皆是假名，即皆不可執。」

這些名相也是緣生之法，是佛為方便教導我們而假

設的。它有用處，但不能執著，執著就錯了。「故

應一切非、一切離，信心方得清淨。」對佛法有絲

毫的執著，心就不清淨，十分可惜！縱然在佛門做

好事，也是造輪迴業，須特別要謹慎覺悟。

 >>續載中

《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，

華藏講記組恭敬整理。