金剛經講義節要述記（250）

13. 當知念頭不起則已。起則非之，便是離念之快

刀利斧也。豈非最妙觀門

　　般若所說的原理原則，既深且妙，然對於業習深

重的凡夫而言，實在太難。「念頭不起則已」，起則

是妄念。「起則非之」，非是去除，妄念起來，用方

法去除。若心中仍有個「凡所有相，皆是虛妄」，又

起了妄念；觀「應無所住，而生其心」，心中就著了

這一句，都著了相。起心動念就著相；若一切都不想，

又著了空相，非法相。而念佛法門的妙處是起則非之，

用一句「阿彌陀佛」非之，才有一念起來，第二念回

歸「阿彌陀佛」就行了。著阿彌陀佛的相，可以往生

凡聖同居土、方便有餘土，都是著相往生；不著相往

生，則生實報莊嚴土、常寂光淨土。須知一切法門，

無論大乘、小乘，著相都沒有成就，大乘法雖然殊勝，

但做不到。明白此事實真相之後，才真正完全肯定，

回歸淨土，此法最為殊勝。此經的方法是智念，歸到

佛號是淨念，淨念比智念更為親切。

14. 六度萬行，一一如法精進修行，而曾無芥蒂於

其胸中。一一精進，不壞也，無不相也。心中若無其事，不著也，無相也。一切世間法，事

來即應，事過便休。雖休而能應，應而能休。

所謂提得起，放得下。

　　「六度萬行，一一如法精進修行，而曾無芥蒂於

其胸中。」六度，從布施、持戒、忍辱、精進到禪定，

皆屬於事相。世出世間一切法無量無邊，歸納不外這

五大綱目，即前五度。「曾無芥蒂於其胸中」，此句

是般若波羅蜜。盡心盡力將事情做得盡善盡美，但心

中若無其事，乾乾淨淨，一塵不染。不僅做過之後不

染，正在做時也不染，方是真正修學大乘者。心中一

有染著，就是輪迴業。只要有一絲毫染著，凡是利益

眾生、利益社會，不為自利的是善業，果報在三善道。

如果有一念為自己或為我的小團體，是自私自利之心，

就是惡，果報在三惡道。輪迴心是妄想、分別、執著，

所謂三心二意，「三心」是阿賴耶、末那、第六意識；

「二意」就是末那識及意識，末那是意根，第六是意

識。用八識五十一心所，稱為輪迴心，造的是輪迴業，

所以不能超越六道輪迴，受苦無有窮盡。

　　要想在這一生超越輪迴，無論從事任何行業，只

要將心轉變，任何行業都是菩薩事業。菩薩事業的做

法是，心中除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有，盡心盡

力服務社會大眾，做社會大眾的榜樣，立即轉變為菩

薩事業。菩薩事業不離日常生活範圍，端視觀念是否

能轉變。

　　菩薩行是布施，盡我們的心力、體力為一切眾生

服務，即是布施。持戒是守法，不僅遵守佛陀的教誡，

而且國家法律、地方規約，乃至風俗習慣、道德觀念

全部都要遵守。忍辱是有耐心，對人、對事、對物要

能忍讓。

　　《金剛經》上，世尊在菩薩行中特別強調布施與

忍辱。布施是修福，忍辱方保得住福報。菩薩行念念

都為利益眾生，沒有想到自己；想到自己就有分別、

執著、妄想，所造的是輪迴業。輪迴之中，因果非常

可怕，勿以為自己做的是善業、佛事，如果不明白事

理，將來很可能墮地獄，還不知何以至此。灌頂法師

於《大勢至菩薩念佛圓通章》的註解末後，說明念佛

人有一百種不同的果報。有人念佛上上品往生，生到

極樂世界就成佛；有念阿彌陀佛之人，卻墮落到地獄。

李老師曾宣說此事，雖然口中念佛，但心中卻以佛法

做自私自利的營業，以此重罪故墮地獄。其中的道理，

是破壞佛法的形象，令社會大眾對佛教產生誤會，故

須背負此罪，此事嚴重。由於破壞三寶的信譽，障礙

許多人修學佛法之信心，其因果應墮地獄。

11薩事業。菩薩事業不離日常生活範圍，端視觀念是否

能轉變。

　　菩薩行是布施，盡我們的心力、體力為一切眾生

服務，即是布施。持戒是守法，不僅遵守佛陀的教誡，

而且國家法律、地方規約，乃至風俗習慣、道德觀念

全部都要遵守。忍辱是有耐心，對人、對事、對物要

能忍讓。

　　《金剛經》上，世尊在菩薩行中特別強調布施與

忍辱。布施是修福，忍辱方保得住福報。菩薩行念念

都為利益眾生，沒有想到自己；想到自己就有分別、

執著、妄想，所造的是輪迴業。輪迴之中，因果非常

可怕，勿以為自己做的是善業、佛事，如果不明白事

理，將來很可能墮地獄，還不知何以至此。灌頂法師

於《大勢至菩薩念佛圓通章》的註解末後，說明念佛

人有一百種不同的果報。有人念佛上上品往生，生到

極樂世界就成佛；有念阿彌陀佛之人，卻墮落到地獄。

李老師曾宣說此事，雖然口中念佛，但心中卻以佛法

做自私自利的營業，以此重罪故墮地獄。其中的道理，

是破壞佛法的形象，令社會大眾對佛教產生誤會，故

須背負此罪，此事嚴重。由於破壞三寶的信譽，障礙

許多人修學佛法之信心，其因果應墮地獄。

　　佛門中的點點滴滴，必須小心謹慎。損壞三寶、

偷盜三寶物，都是墮阿鼻地獄。此事從何處結罪？從

戒律而言，一般人偷盜一人之物，即使偷得再多，只

欠一人，結的罪輕。如果偷盜政府的財物，即使是一

塊錢，因為是國家的財物，結的罪就重。政府的錢財

從所有國民的稅收而來，等於偷了全國人民的財，償

還困難，雖然偷很少的財物，但結的罪卻非常嚴重。

　　偷盜三寶物更不得了，不但沒有國家界限，而且

沒有佛剎的界限，盡虛空遍法界，十方三世一切諸佛

國土的三寶都有分。如果偷一針一線、一塊錢、一毛

錢，結罪太重，所以墮阿鼻地獄。偷盜非常容易犯，

要非常小心謹慎。六度要「一一如法精進修行」，心

中一塵不染，若無其事。

　　「一一精進，不壞也」，不壞世間法。「無不相

也」，就是有相，沒有落空。「心中若無其事，不著

也」，就是無住，應無所住。「無相也」，如此一來，

空有二邊不住，與自性的體、相、作用皆相應。方是

順著自性，即是佛菩薩。

　　「一切世間法，事來即應」，事情來了就做；「事

過便休」，休是心中沒有執著。事來了，需要用思考

的，就用思考；需要用勞力的，就用勞力，盡心盡力

將事做好。事做過之後，心中無絲毫痕跡，乾乾淨淨，

即是「應無所住，而生其心」。「雖休而能應，應而

能休。所謂提得起，放得下。」放得下就是休，心中

一塵不染。提得起就是認真努力做我們本分的事。可

見佛法並非消極，而是很認真努力做利益一切眾生之

事業。世間任何行業都是要利益社會，為大眾服務。

>> 續載中

《金剛經講義節要述記》講於1995.5 新加坡佛教居士林及美國，

華藏講記組恭敬整理。