金剛經講義節要述記（240）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

11. 由實信故，而能離虛顯實，一念相應，其功德已

成就第一希有之菩薩，有成佛之可能。

　　就本經的教義，『信心清淨，則生實相』，「生

實相」即宗門所說的「明心見性」，心性現前。「而

能離虛顯實」，捨離一切虛妄之境界，就顯實。「實」

是大乘經上說的一真法界，「虛」是指十法界，不僅

離六道，而且離四聖法界，契入一真。故「一念相應」

是與真如本性相應，當然是「第一希有之菩薩」，即

法身大士。離十法界入一真法界，也離十法界的「相

似即佛」。

　　天台家說「六即」，「名字即」，我們現在就在

名字位中，有名無實。再高一層是「觀行即佛」。觀

行是真正修行，雖然尚未證果，是真修。稍有一些功

夫，也能證得菩薩、佛的果位，是相似的菩薩，相似

的佛，如天台家說的藏教佛、通教佛皆未見性，在「相

似位」。別教佛、圓教佛見性了，住一真法界。故此

處的「離虛」是離藏教佛、通教佛，這兩個是虛不是

實。圓教初住、別教初地以上，即是「第一希有之菩

薩」。因為他們破一品無明，證一分法身，有成佛之

可能，即《華嚴》所說的四十一位法身大士。

　　以淨宗而言，這「一念相應」要與阿彌陀佛的本

願及淨宗的三資糧相應。「三資糧」是信、願、行，

一即是三，三即是一，就相應了。若只有信，但沒有

願、沒有行，則不相應；若有願，但不肯念佛，或念

佛人不想往生，也不相應。必須一念之中具足信願行，

就相應，決定往生。生到西方極樂世界，就是「第一

希有之菩薩」。這比前文說的『第一希有』更為希有！

因為前文「第一希有」的標準，是破一品無明，證一

分法身，只是圓教初住、別教初地的階位而已。我們

從《無量壽經》四十八願以及經文中皆可得知，往生

西方極樂世界，即使下下品往生的人，生到極樂世界，

蒙阿彌陀佛本願威神的加持，地位立刻提升至阿惟越

致菩薩。「阿惟越致」是七地以上，真是頓超，故更

是希有。不但「有成佛之可能」，而且很快就成佛，

所以念佛法門是當生成就之法門，就在這一生中圓滿

成佛。

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12. 信為入道之門。學佛必當首具信心。此經全部，

是以生信、開解、進修、成證、明其義趣。故吾人

聞得此經，對經中所說之如何生信、如何開解、如

何進修、如何成忍，首當一一信入之。然後方為實

信，乃能開解修證也。

　　「信為入道之門。學佛必當首具信心。此經全部，

是以生信、開解、進修、成證、明其義趣。」江味農

居士一生研究《金剛般若》，對於全經章法脈絡的看

法，是遵守《金剛經新眼疏》。在古大德科判此經，《新

眼疏》確有獨到之處。將此經的正宗分，判成四大段，

信、解、行、證，與清涼大師判《華嚴》無二無別。

「信、解、行、證」四大段，即是「生信、開解、進修、

成證」。「信」在第一位，所以「信為入道之門」。

學佛功夫不得力，念佛不但沒得一心，甚至功夫成片

都沒得到；參禪不能得定、開悟；研教不能大開圓解，

問題在於不信。勿以為自己信佛、皈依，或出家、受

戒，其實只是形式而已。

　　記得我學佛七年出家受戒後，老師見面第一句話

居然告訴我，「你要信佛！」當時我似乎已講經數年，

所以聽到此話一時愣住，經老師解釋，才恍然大悟。

信，不是只有口說，而是信了就要做到，做不到就是

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沒信，標準在此。譬如《金剛經》上教我們空有兩邊

不住，『應無所住，而行布施』。我們是否空有兩邊

都離？如果仍有分別、執著，確實沒信，而且也不明

了；真正了解之人，都會認真做。

　　孫中山先生提倡「知難行易」學說，用於學佛非

常恰當，佛法的確知難行易。往生不退就成佛，可見

修行成佛並不難。釋迦牟尼佛以四十九年的時間，為

我們講經說法，苦口婆心的教導，這是「解」。因為

解難！若不解，則眾生不肯行。四十九年的時間都在

講解，可見得知難行不難。我們之所以「行」不到，

是因為「知」得不夠透徹，依舊迷戀六道中的五欲六

塵，不肯放下。佛在此經說，『凡所有相，皆是虛妄』，

『一切有為法，如夢幻泡影』，我們做不到。仍將每

件事當真、執著，放不下。原因是，知不夠透徹，不

得受用，如何能信！

　　有能信之人，佛經上說，「能信」是由於過去生

中，無量劫所累積的善根成熟，故能相信佛說的話，

而不懷疑。所以，許多不識字且對於佛法一竅不通之

人，教他念佛，就能死心塌地的念，念佛沒多久，他

不生病，預知時至，坐著或站著往生。佛說這是累世

善根福德成熟，所以他不需要解就能信；信了就認真

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努力做。心中除了阿彌陀佛之外，別無二念，他真成

功了。念佛人心中若仍有妄想雜念，此心不誠，即是

妄心。妄心念佛很難在這一生中往生，只是與西方極

樂世界阿彌陀佛結善緣而已。須待哪一生、哪一劫再

遇到，真能放下萬緣，沒有雜念，一心專念，那一生

即能成就，才能往生。

　　由此可知，我們這一生中能否成就，關鍵全在

「信」字。尤其現代修學的環境不好，善知識及好的

同參道友也難逢，惡緣特別多，所以「解」實在太難！

唯一的方法，要將我們宿世的善根引發出來，即「專

信、不懷疑」，即有成就的可能。這是從宿世善根之

中建立清淨信心，佛不妄語，信心到清淨時，自然就

開智慧，讀經自然都能明了。原因是清淨心感應道交，

不可思議！現前，即使諸佛如來親自指點，我們也無

法開悟，因為心不清淨，妄想、分別、執著太多。我

們必須「生信、開解」，然後「進修、成證、明其義

趣」。《金剛經》的義理趣向，不外這四分。

　　「故吾人聞得此經，對經中所說之如何生信、如

何開解、如何進修、如何成忍，首當一一信入之。然

後方為實信，乃能開解修證也。」此段依舊是強調信

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心，如果沒有信心，此經解、行、證三分，皆不得其

門而入。何人是世間最有福報之人？古德常教導我們，

信佛之人是世間最有福報之人，此人必定能依照佛的

教誨修行，一定能斷惡修善、修行證果，這是功德。

「成忍」就是證，「忍」指無生法忍，成就無生法忍。

>> 續載中

《金剛經講義節要述記》講於1995.5 新加坡佛教居士林及美國，

華藏講記組恭敬整理。

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