金剛經講義節要述記（233）

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４.人之學道，淺深次第，絲毫勉強不得。時節因緣，亦絲毫勉強不得。發大悲心者，亦復性急不得，以機教必須相扣故。

　　「人之學道，淺深次第，絲毫勉強不得」，我們修學方能喜樂自在，絲毫勉強不得。「時節因緣，亦絲毫勉強不得」，「時節」是時間。在某一階段修學某一法門，也是一定的，不能勉強，否則必定徒勞無功，不能成就。一定要明瞭自己的根性、能力，及所處的現實環境。自己及大眾所需要的，必須考量明白，然後抉擇法門就容易。並非因某部經、某法門殊勝，而未評估自己是否有此能力修學。我初學佛時，許多人告訴我禪、密都很殊勝，我接觸之後，確實殊勝。但最終考量無此能力修學而將其捨棄。

　　譬如學禪，暫且不提開悟，得禪定就很難。財、色、名、食、睡，稱為五欲，即使禪定中最低的初禪，要離欲。離，不是離外境，而是從心上離，須對五欲真的都不動心，心中若無其事，才能達到初禪。學密不易！何況密的境界確實高，並非普通人能學得成功。唯有念佛有把握，可以帶業往生。晚年講這些大經，不是為自己，而是捨己為人。犧牲自己的品位，希望大法能弘傳，幫助佛法延續，是不得已而為之。故淺深次第、時節因緣都不能勉強，心自然就定，就清淨。

　　「發大悲心者，亦復性急不得」。有人性急，希望儘速成就，其實很難。時節因緣未到，須慢慢等待，不可著急，古云，「好事多磨」，豈有如此容易成就！一件好事的成就，此處說「時節因緣，勉強不得」。第一是自己的福報現前，第二是眾生有福，好事才能成就。若雖自己福報現前，但眾生無福，則此事依然不能做。必須許多的因緣聚集，那一件好事方能真正成就，確實不易！在各方面，只要其中有一方面不具足，就不能成就。因此若無智慧觀察，無冷靜的頭腦，就極為困難！金剛般若教我們有能力觀察及抉擇。

　　「以機教必須相扣故」。「教」是教化，「機」是眾生的根機。根機成熟，法緣才殊勝，教的人有功，學的人得度，才有好的效果，所以一切勉強不得。促成因緣的方法是，以斷惡修善、積德，迴向給一切眾生，方是正確的方法。如果運用其他方法、技巧，可能弄巧成拙，不但機緣不能提前，反而可能延後。

５.可見看經聞法，必應將往昔成見，一掃而空，始有契入之望。一有成見，便障道眼。

　　此話很重要！以現代人遇到佛法、聞法的緣而言，超越古人太多。古代法師都在寺院講經說法，若想聽經，必須親赴道場。想得一本經書，必須自己抄寫，不似現代的便利。現代人的福報太大了！ 今人福報雖大，成見太深，聽得、看得過於雜亂。本來只有一個煩惱障，現在增加許多成見，是增長所知障，如何能開悟、成就？不可能之事！學得愈多，所知障與日俱增，知道的事愈多，煩惱也愈多。今人的因緣具足，可惜善根、福德不具足，因此成就反而不如古人。

　　古人由於接觸不到，故非常單純、老實。《高僧傳》、《語錄》、《居士傳》中皆有記載，有人一生只跟隨一位老師，一位老師帶領的是一條路，故學生成就快速、容易，有人三、五年開悟；根性略鈍者，十年、二十年開悟。而我們現代學佛，卻愈學愈迷惑顛倒 ，錯在成見太深。必須將成見放下，一掃而空，讓心乾乾淨淨、一塵不染。六祖惠能大師說，「本來無一物」，我們何時達到「本來無一物」，即是法器。佛門所說的「法器」，是指有資格接受如來大法之人。若心中仍有一物存在，不但是老師，甚至佛也無法教你。

　　「一有成見，便障道眼」，切記，決定不能有成見。在這個時代求學、學經，唯一的辦法，是依靠古人的註子，李老師當年所說，你只可聽我一人講經說法，任何法師、大德、居士講經說法，全不可聽，我們要守住這個原則。若採取蕅益大師的註解，就依《彌陀經要解》；若採取蓮池大師的註解，就依《阿彌陀經疏鈔》，將《彌陀經要解》放下，才能成功，才是蓮池大師的學生。一家之言稱作「私淑弟子」 。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

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