金剛經講義節要述記（230）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

１２.長老向世尊垂涕泣而道，便是向遍法界盡未來一切眾生垂涕泣而道也。意在警策一切眾生，當速發無上菩提心，奉持般若，方為紹隆佛種，方為不負己靈。求生淨土願心，即是無上菩提心。大勢至圓智抉擇，即是無上般若法門。

　　「長老向世尊垂淚涕泣而道，便是向遍法界盡未來一切眾生垂涕泣而道也」。此話說得好！這才是真正的意義。如果尊者只是對著釋迦牟尼佛涕淚悲泣，則意義不大。「意在警策一切眾生，當速發無上菩提心，奉持般若，方為紹隆佛種，方為不負己靈」，這才是他的真實義，警惕、鞭策我們，教我們「速發無上菩提心」。無上菩提心不僅是了生死出三界，因為聲聞、緣覺已做到了生死出三界。大菩提心是要立一個大誓願——我這一生之中一定要成佛，甚至不甘心只作等覺菩薩，要發如是願心。有人自以為一身罪業，不敢承當，如何敢作佛！若不敢直下承當，猶豫不決，即是業障現前。佛菩薩勉勵我們的，不會有錯，期望我們聽了佛的話，能立即承當，發心真幹，這是諸佛如來對我們的期望。如果我們不敢承當，唯恐不能成就，一味的後退，佛見之搖頭歎息，辜負了佛菩薩的好意。故一定要發無上菩提心，深信自己這一生之中決定能成就。

　　「求生淨土」，此法保證我們於這一生之中成就。「奉持般若」，即一定要離一切相，修清淨心，將妄想、分別、執著皆放下。此經教我們離名字、離言說、離身心世界，方是奉持般若。能看破、放下、一心念佛求生淨土，無有一人不往生。往生是活著去，而非死了才去，是這一生就成佛，並沒死。臨終見到西方極樂世界阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩來迎接，歡歡喜喜隨阿彌陀佛而去，將最後這個臭皮囊捨棄，因此是活著往生的。生到西方極樂世界永不退轉，一生決定成圓教究竟佛果。佛教導我們發無上菩提心，我們要真正做到。佛沒有一字一句欺騙眾生，絲毫不假，問題在於自己是否肯幹。此即「紹隆佛種」。

　　切記「紹隆佛種」四字。如果我們不認真做，縱然往生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，佛對我們的恩德太大，我們已見佛，卻未曾為佛辦絲毫好事，慚愧！報佛恩的具體作法，就是此四字。「紹」是繼續，傳宗接代，後繼有人；「隆」是發揚光大，不但要有傳人，而且下一代比我們更為興盛，方為報佛恩。佛法能興旺，普及一切眾生，即是救三途之苦，上不辜負佛菩薩的教誨，下不辜負自己。此生之後，永遠不再流轉六道輪迴，此身是最後身，方是「不負己靈」。此話句句真實，以下是具體的方法。

　　「求生淨土願心，即是無上菩提心」，此話出自蕅益大師的《彌陀經要解》，決定不錯。「大勢至圓智抉擇，即是無上般若法門」。楞嚴會上，大勢至菩薩揀選圓通，菩薩所選的是念佛法門。

　　《楞嚴經》二十五圓通章的排列順序是 : 六根、六塵、六識、七大。觀音菩薩是耳根圓通，應該排在第二。「七大」的順序是地、水、火、風、空、見、識。大勢至菩薩是「見大」，彌勒菩薩修唯識，是「識大」。結果彌勒菩薩排序為第二十三，大勢至菩薩排序為第二十四，觀音菩薩排序為第二十五。觀音菩薩、大勢至菩薩二位的排列特別，即楞嚴會上有兩個特別法門，二位皆是西方極樂世界最重要的大菩薩。《楞嚴經》與淨土的關係，由此處可以很明白的發現。大勢至菩薩的念佛圓通法門，盡虛空遍法界一切眾生都契機，所以念佛法門特別。觀音菩薩的耳根圓通，適合娑婆世界眾生的根機，耳根最利。觀音菩薩耳根圓通，代表契娑婆世界眾生之機；大勢至菩薩代表契盡虛空遍法界一切眾生之機。開智慧的《楞嚴》，以此兩位菩薩表盡了。

　　「大勢至圓智抉擇」，究竟圓滿的智慧選擇念佛法門。其念佛之專，無人能比。《大勢至菩薩念佛圓通章》一開端就說明，「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩」，「五十二」是指十信、十住、十行、十迴向、十地，加上等覺、妙覺，合計五十二。換言之，從初發心直至成佛，就這一句佛號，專精到極處。菩薩說明念佛的方法是「都攝六根，淨念相繼」。何謂「都攝六根」？「六根」，其實是六識。六識緣外境，將其收回，不再往外攀緣，稱為「都攝六根」，即所謂的收心。眼，從色塵收回；耳，從聲塵收回，不向外攀緣，因此心清淨，人老實。「淨念相繼」，不懷疑、不夾雜，即是「淨」；「相繼」是不間斷。「不懷疑、不夾雜、不間斷」，是老實念。從初發心直至成佛，淨宗即用此法。大勢至菩薩的選擇，就是「無上般若法門」。非常具體的為我們說明，念佛法門是無上般若法門，發願求生淨土即無上菩提心。

　　諸位要想真正有成就，無論出家在家，一定要「一門深入」。真修行，一生只修一門。古來祖師大德為我們作示範，一生只講一部《彌陀經》，講二、三百遍，就是阿彌陀佛再來。這種人高明，是真正內行人，希有難得；而任何經都會講並不希奇，樣樣通，樣樣鬆，不能成就，因為心不專、不能得定。一生只有一門，心是定的、清淨的，有真實智慧，決非世智辯聰，真正能自利利他，紹隆佛種。

　　在家居士學講經，以倓虛法師《念佛論》中的鄭錫賓居士為例。鄭居士是位商人，曾經讀書識字，學佛不久，學會講《彌陀經》，四處為人演說，只講此部經。鄭居士自皈依至往生期間僅六年，往生時走得自在瀟灑！

　　清朝初年，慈雲灌頂法師著有《大勢至圓通章疏鈔》，解釋得很詳細，我們印過，也曾講過數遍。無論在家、出家，發心講經就是紹隆佛種，續佛慧命，報恩濟苦的具體作法。若說未曾學過此經，如何會講？若是真正發此心，不必與人學，佛菩薩會來教你，關鍵在於是否真心，有真心就有感應。真心是感，眾生有感，佛菩薩一定有應，感應道交，不可思議！

　　>>續載中……

（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

網站首頁>淨空法師報恩講堂>佛陀教育雜誌505