金剛經講義節要述記（229）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

９.但亦不可因難自阻。佛說後五百歲持戒修福，能生信心，便能一念相應。果能聞經實信，塵境皆虛，不為所縛，便入般若之門。

　　現在的確是困難重重，「但亦不可因難自阻」，這很重要。要有耐心、忍辱突破此困境；不可為自己所阻撓，否則就是真的被障礙。重要的自己能精進不退，外面環境阻撓無妨。往昔弘法利生需大道場，若無場地即無法講經。現代社會不需要，只要在屋裡的小房間，安裝廣播儀器。利用科技工具，沒有道場，也能弘法。學講經的法師要有此毅力與精神，現場沒有聽眾無妨，只要對著電視機、錄音帶講，錄製之後送至電台播放，即可對全世界弘法。科技愈進步，對弘法利生愈有利。

　　「佛說後五百歲持戒修福，能生信心，便能一念相應。果能聞經實信，塵境皆虛，不為所縛，便入般若之門」。大眾聽了前面所說的，就能明白此段。「持戒」是守法；「修福」一定要深明因果。明白因果之人，能生信心，才樂於修福。「信心清淨，則生實相」，即是「相應」，就是能入。「果能聞經實信」，聽聞釋迦牟尼佛於《金剛經》上所說的，真能相信，全程肯定接受，信心不逆，依教奉行。「塵境」，小而微塵，大而世界，乃至我們的身心，知「塵境皆虛」，塵境即小而微塵，大而世界，包括我們的身心，「一切有為法，如夢幻泡影」，都不是真實的。

　　十法界依正莊嚴，其真相是「一剎那九百生滅」業因果報的相續相，確實是當體皆空，了不可得。果然明白十法界依正莊嚴，原來是剎那九百生滅業因果報的相續相，自然會放下，決定沒有分別執著。「不為所縛」，不為外面境界所動搖。此乃法身大士之境界，是「入般若之門」，開般若智慧，亦即宗門所說的明心見性。若不了解事實真相，於境界中起妄想、分別、執著，則仍是以輪迴心造輪迴業。

１０.『義』者，義理。觀門行門，若伏若斷之真實義是也。『趣』者，歸趣，亦云趣向。即下文所說「信心清淨，則生實相」是也。

　　「即下文所說『信心清淨，則生實相』是也」。「信心清淨」，「趣」是生實相；「生實相」就是生智慧。清淨心生智慧，才能見到宇宙人生之真相。見到真相之後，決定不會作惡，生活一定與《金剛經》說的理論方法完全相應，即「行到」，因為解到，行就到；即是行相應。因為解圓，行自然就圓融。

１１.長老是世尊之十大弟子，乃因聞解此經，至於悲泣。可見此經真是難遭難遇，豈可輕視，更豈可不悉心體會。

　　佛經常說，「人身難得，佛法難聞」。此經云，『如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。』，我們要相信佛說的話句句真實。佛說，天人樂多苦少，因迷戀於樂欲的境界中，很難覺悟；而三途由於生活過於困苦，因此無心聞法。佛菩薩雖亦示現於三途教化眾生，然而相當困難。唯獨人道苦樂參半，苦多樂少，容易覺悟修行、證果。故云，人身難得，得人身可貴。很不容易得到人身，如果這一生遇不到佛法，空過此生，甚是可惜！

　　現在地球上有四十多億人口， 其中有幾人聞到佛法？雖佛教為世界六大宗教之一，但真正能聞到佛法的，十人之中，恐無一人。而且逢此時代，有些是變質的佛法，並非正法。由此觀之，有幾人能聞到正法，而聞到正法之中，又有幾人能聞到了義的正法？幾人能於這一生之中真正了生死出三界？層層篩揀之後，實無幾人，方知佛法難聞！聞到佛法之後，是否相信？信了之後，是否能解？解了之後，是否樂意做？做了之後，是否退心？再經此篩揀，最後所剩無幾人。應思惟在現前的四十多億人 口之中，自己是否經得起篩揀？最後所揀選出來的是否自己？是，或不是，都要靠自己。

　　《彌陀經》云，「不可少善根、福德、因緣，得生彼國」。我們因緣具足，此條不缺；問題在於善根、福德。所謂「善根」，就是信解，是否真信、真解。「福德」，是否真願意念佛、往生？由此可知，善根福德就是「信願行」。有真信、切願，老實念佛，則善根福德具足。若善根、福德、因緣，三個條件具足，則這一生中永脫輪迴，圓成佛道。一切諸佛如來讚歎、護念、加持我們。此乃不可思議之因緣，一定要珍惜。

　　須菩提尊者是世尊十大弟子之一，代表解空第一。世尊當年在世，跟隨世尊學佛之人極多，能被選上前十名著實不易。他代表「解空第一」，聽到《金剛般若》，感動得流淚。由此可知，此經、此法門真正是難遭難遇。經典不在於數量之多，數量多是因緣，要在能解、能信、能行，才是真正遇到。江居士在此勉勵我們「豈可輕視」。《金剛經》的分量很少，流通最廣的是羅什大師的譯本，共有五千八百三十七字，相較於現代人一篇論文數萬字，此經文章分量不長。但我們不能輕視它，因經文字字句句含無量義，能令一切眾生於此一生之中，現前得幸福美滿的生活，來世永脫輪迴，圓成佛道。因此，一定要全心全力的修學，「體會」世尊在此經中所說的義理。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

網站首頁>淨空法師報恩講堂>佛陀教育雜誌. 504