金剛經講義節要述記（228）

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７.「深解」與最初之「諦聽」相應。若不諦聽，斷難深解。故聞說是經之聞，非泛泛之聞，所謂聞慧是也。

　　「『深解』與最初之『諦聽』相應。若不諦聽，斷難深解」。江居士在此教導並提醒我們，這非常重要！早年有許多修學之人，問我修行與講經的方法。我老實告之，方法在其次，關鍵是學習的心理及態度；若無良好的態度，再好的方法都不能成就。我曾於講《內典研習要領》時做了一個比例，修學的態度佔百分之九十，而方法，充其量只佔百分之十。由此可知，修學的態度決定成敗。這非常重要！「諦聽」就是好態度，仔細認真的聽，不是泛泛之聞。

　　「故聞說是經之聞，非泛泛之聞，所謂聞慧是也」。一定要認真，仔細聽，否則很難得受用。若不能如此諦聽，就很難深解。因此「諦聽」非常重要，要認真、專注，學習貴在「專精」。

８.禪宗六祖能師，聞「應無所住，而生其心」，而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後，尚為獵人羈絆十餘年。此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳。若在末世，尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已，原因在此。

　　此段經文之義理的確非常深廣。學佛之人，心要清淨，清淨心中沒有分別、沒有執著。清淨心就是廣大心；、深心。觀察一切事，方能才看得遠，看得透徹。暫且不論學佛，世間人人希望自己有福、有慧，福慧並非從天而降，必須自己修得。真正修福修慧的機緣並不多，若能遇此機緣，即自己有福有慧。若不能辨別何者為真實的福慧，而錯過了機緣，實在可惜。

　　一切經論之中，佛時常提醒我們續佛慧命，即希望正法久住，代代相傳。不僅相傳，而且要盡心盡力將其發揚光大，普度眾生，此乃真實的福慧。第一等的福慧；我們要認真落實及修學。續佛慧命重要的一件事，第一等是培養後續的人才，第二等才是註疏傳世。為經論作註解，傳於後世。人才是活的，是第一功德。二種都需有人關心、鼓勵才能成就。四眾弟子都要有使命感，勿輕忽此事。

　　六祖惠能大師是再來人，聽五祖講《金剛經》，至「應無所住，而生其心」，就開悟了。若由文字上看，約為《金剛經》的四分之一，就開悟了，不及經文的二分之一，後面不需再講，都已明白。不但《金剛經》不需講，甚至《大藏經》也不需講，全都明白。一悟，一切悟；一經通，一切經通，這是事實。唯有真正明白這個事實，才願意一門深入，方有澈悟之可能。悟了之後要起行，要在行中磨練。如果有解無行，不能成就。惠能大師修禪定，於何處修行？於獵人隊中修了十五年。他並未每天盤腿面壁打坐，而是伺候獵人。這十五年所修的是究竟圓滿的六波羅蜜︱布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。在獵人的環境，於生活、工作、處世待人接物中，修究竟圓滿的六般羅蜜，就是真實的奉行「應無所住，而生其心」，惠能大師做到了。

　　能大師在獵人隊裡十五年的修行，他人視之為避難，但我們發現他在修行、用功，福慧增長。「此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳」，六祖十五年的光陰並未空過，「若在末世」。如果在今天的環境就難了，何人願將自已既有的環境供養、奉獻給別人弘法利生？所以，正法的弘揚與承傳，依舊障礙重重。此乃眾生無福，得不到佛祖的加持，故「尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已」。所指一、二，是老實念佛，求生淨土之人。若離念佛求生淨土法門，無一人能成就，原因在此。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

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