從【武】與【俠】的分辨，探討武俠小說的真諦


引言提及的【台灣武俠小說史】，由【林保淳】教授與【葉洪生】先生的大著。綜合了學院派的理論與實證的歷史考察。讓讀者深入了解，武俠小說的可觀之處與其思想內涵。先說個本書通篇的一貫思想:首先、開始的工作要先明白武俠的意義。其次、在派別不同的武俠小說裡，找出其異同之處。再來、探討武俠小說與當年的社會、政治、經濟、文化等等的交互作用。最末、舉出武俠小說的遠景與應該有的正確態度，以求去蕪存菁更發揚光大。以上大概就是【台灣武俠小說史】全書概括的精神所在。正如前述、要了解【功夫】這部電影的精神，當然不能忽略這本書有關武俠小說的解析。


開門見山的說:武俠小說的精神在哪?是俠義精神、兒女情長、血海深仇、保鄉衛民、還是名利雙收?此外、小說因為某些作者的國學造詣或某些大膽的嘗試，偶爾也會在文中吟詩作對或大玩文字遊戲，也是種武俠小說的特色。但真的是這樣嗎?若是武俠小說改編為電視或電影作品，惑於眩人的聲光效果，可能滿足了普羅大眾的視聽慾望，卻與武俠小說的真諦漸行漸遠。我們應該反思【武俠小說】真正想表達的是什麼?自非字詞堆砌或電腦繪圖，混合而成的所謂的【武俠小說】。


古語有云:【鸚鵡能言，不離飛鳥】。為何那麼多的武俠小說作家，雖可名譟一時，被人牢牢記得的卻總是那幾人?有歷史考究的、有人情世故的、還有推理懸疑的，可說各領風騷。但其重點與共通性為何?也是所有喜愛【武俠小說】的同好，所百思不得其解之處。而【台灣武俠小說發展史】恰巧提供了最好的解答。【武俠】並非如一般理解的為同等概念，而該分為【武】與【俠】兩個部份:首先、【武】的部份，應該是儒家、佛家、道家、雜家以及傳統武術。申言之、儒家的正義觀，佛家的高妙理論，道家的自在解脫，以及咱家的卜筮與命理與中醫等等，加以組合就稱作【武】。而【俠】乃指歷代俠客的事蹟，從【太史公】司馬遷的【游俠列傳】以降，開啟了俠士入史冊的先河；自此以後、各朝史書多會提及，也給平民的通俗武俠話本，多了許多史實上的素材。


明白【武】與【俠】間的不同，就可以明白好的武俠小說，自然是二者兼備。正如本書提及:除了特殊時空因素雄霸一方的【金庸】先生，歷史考據的【雲中岳】先生，還有作風大膽參考東瀛武俠的【古龍】先生，當然也不可忘了將國學造詣融入武俠的【溫瑞安】先生；他們的武俠小說、非但有各自的特色，也將【武】這個要素，發揮到極致。所謂【文以載道】或許過於狹隘，但這些一流的武俠小說都必須存有傳達給讀者某些意涵、信念，而不是刀光劍影的拼湊或不知所云的囈語。上述皆為【台灣武俠小說史】一書所明確點出來的至理。


一開始在下曾提及，外國人以為【功夫】此片乃【漫畫式】的電影，只著重聲光效果與趣味。上舉的論述可知，這種說法自非卻論。【功夫】亦有武俠小說所謂【傳道】的基本精神。【道家】方面、各家高手的隱姓埋名不正是【和光同塵】與【大巧若拙】?【佛家】方面、除了【頓悟】這要素外，也蘊含許多深奧的佛理於內，容後詳述。而【雜家】方面、治療阿星的漢方及不藥自癒、自行調理的【中醫】思考。有人要問:儒家呢?若細心的人可明白，房東先生與太太，片末將【阿星】當作自己死去多年的兒子(附註:糖果店也有閃過去二人，入店參觀。)不也是種孝道的圓滿?凡此種種、更證明【功夫】此片除了星爺的劇本與表演，好萊塢的特殊效果，袁家班的精湛武術。更重要的是、它有一脈相傳的中心思想，與優秀【武俠小說】的要求完美的契合!

引申閱讀:解構金庸