曲高難知音，無弦琴瑟清；明月何須指，一輪在波心。

以前曾聽朋友提起，某些學院會開一門課叫〈語意學〉！聽他說明後倒覺得與禪宗法門有些類似。人類的語言文字是用來表達與溝通的，但是往往因為個人的生活背景與體驗不同，同樣的語言文字卻有不同的感受與解讀，這還不包含不同的語言文化。

就像有人説：「這東西好酸！」可是每個聽到的人對酸的想像卻不一樣。有人愛酸，有人卻怕酸；有人想到檸檬，有人想到梅子，這就是不同體驗下有不同的反應。而如果有人沒有類似的經驗，他就完全無法想像那種感受。

一個沒有泡過溫泉，沒有看過下雪，不曾到過海邊或搭乘飛機的人。不論你用什麼形容詞，都比不上讓他親自去體驗。當然！就算他和你一起體驗，你們的感受也是全然不同。所以為什麼古人說：「夏蟲不可語冰！」
禪宗的祖師大德要說：「如人飲水，冷暖自知！」

語言文字有它的極限，所以要說：「言語難以形容！」禪宗的不立文字、言語道斷，就是這層涵義。不說破！也就是要你自己去體驗。別人告訴你的永遠是他的，只有自己去身體力行，才是自己的東西。

看食譜，看電視教學，如果不自己下去做，就不算真的學會！這也就是為什麼會有人說；某人說得一口好菜的意思。鸚鵡學人，口頭禪！也是這樣的情形。有時無聲勝有聲，盡在不言中！這需要有很深的相同體驗，才有可能達到的。

為什麼許多大德要說現在學禪很難有所成就，也很危險。原因是好高騖遠，喜歡談玄說妙！基礎不夠紮實，就急著追求悟境，就算練到四禪八定，也不過是外道禪或野狐禪罷了！八萬劫後依舊要墮入輪迴。

不懂禪的真意，一昧的枯坐！那你還沒得到益處，便先受到危害。禪原本的意思是靜慮，這明白的告訴我們它還是有思想活動的。

《大學》一書說到：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這幾句話已經將禪詮釋的很清楚。知道自己的慾望過患，易起貪瞋。在任何時刻觀照自己的身心，不要被外境困擾。便能夠消除浮躁的心，安止在當下，這並非要在盤坐中才能達成。

打坐是禪的入門，但並不是佛法的入門，持咒也是一樣。根本的要素沒有掌握到，只是徒勞無功罷了！

佛法的根基在四阿含(雜阿含、中阿含、長阿含、增一阿含)，尤其以雜阿含為主。根基紮實了，你要修禪宗、密宗或是其他宗派，自然能夠有所成就！為什麼以前的祖師大德能夠有所成就，那是因為他們已經有幾十年，甚至無量劫的實修根基。這才能在破除文字障的當下，進入沒有迷惑的境地！

如果依舊被貪嗔癡與習氣所障礙，當你出定的時候，你還是會有煩惱與痛苦！當你的煩惱迷惑止息了，那一輪明月自然會在心中浮現！