每當我翻閱藏經時，那故事般的敘述總讓我神往不已，彷彿我此刻也一同聆聽教誨。恨不得自己就像當時的諸大菩薩一般，從遙遠的他方世界來親近佛陀。只可惜我是薄地凡夫，只能感激那些集結佛陀言教，與那些不辭勞苦翻山越嶺，冒著身命危險前往古時印度，取得聖典回來翻譯的高僧大德。

沒有這些先賢聖哲，我哪有機會接觸這殊勝的解脫聖法，終日被三毒(貪、瞋、癡)、不正見(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)所殘害而不自知。再度神遊到拘尸那羅，偉大的薄伽梵即將離我們而去。

此刻的我也是哀傷的，我沒有偉大的情操去悲憫其他人，我只感傷不能親自受教於佛陀的法語，哪怕是對我耽溺於五欲的訓斥，我也歡喜信受。就算做不到阿那律尊者那樣勇猛精進，我還是可以有少分的進步，起碼時時警惕自己還是可以做到的。

「比丘們！你們應當如珍愛寶石一般，尊重敬愛解脫的聖戒！就像在黑暗中獲得光明，貧窮的人獲得財寶。要知道這就是你們的導師！就像我住世一般，沒有什麼不同。」

佛陀鄭重的對在場的聖弟子說道：「受持這清淨戒律的人，要知道不可以有買賣的行為，不可積蓄財物、奴僕與牲畜...！」

「不要做占相卜卦；惑人吉凶的事情。也不要學習使用無益於人的咒術與藥物，不要攀權附貴...！」

「應當端正自己的身心，如果有所毀犯，應當至誠懺悔，不要顯現神異迷惑大眾，應依著戒律過清淨的生活。」

「這是受持戒律大概該注意的，受持清淨的戒可以讓人在正確的道路走向解脫！所以我稱它為波羅提木叉。」

佛陀在他最後的遺教中，強調戒律的重要性，這是所有追尋正法的人所應了解的第一要務！在一般的戒律中，有這麼一個讓過去，甚至現在人都無法清淨受持的戒律─禁制酒戒。許多人認為喝酒並非惡作，實在無禁止的必要，但深入了解，就可以體會佛陀的智慧與悲心。喝酒本來也無傷大雅，也有人認為小量的淺酌可以強身治病，它甚至是許多美味料理不可或缺的材料。

其實我也是這麼認為(不過我還是有受酒戒)；只是有多少人可以做到自我節制？他人的蠱惑慫恿能夠抵制嗎？社會法律的規範能夠遵循嗎？有些人可以，有些人選擇忽略！看看現今有多少人因為喝酒誤事，因為喝酒鬧事，甚至害人害己！連一個酒後不開車都做不到，還能指望什麼？是不在乎自己？還是不在乎他人！？

「比丘們！如果你們已可以安住在清淨的戒律當中時，你們還要注意你們的五根(五種心的根門或窗口─眼、耳、鼻、舌、身)，不要讓它貪著令你喜愛的一切，不應當生起喜好與厭惡的想法，也不要因此而有擁有與拋棄的念頭。」

「比丘們！守護你們的五根，不要讓它放逸墮落。一匹兇惡的馬，如果不用韁繩控制，牠可能讓你掉入深坑危崖，但這樣的危害也只有這一世。」

「放縱五根所帶來的欲望，它的危害將遠及累生累世。有智慧的人防範這五種根門，就像在防止盜賊一般。」

「這五種根門，我們的心是它的主人，所以你們真正要防範的是你們的心！不清淨的心比毒蛇、猛獸還要可怕！」

「放逸我們心使它不清淨，就像大火一般，會將我們良善清淨的部份焚燒殆盡！」

「只要你們能夠專心一致，清淨你們的意念，就能夠成就你們所要做的事。所以比丘們！應當要努力控制你們的欲望，不要讓自己隨著欲望墮落！」

「比丘們！當我們在吃飯喝水的時候，不要貪著食物的美味！要把它當作在吃藥一樣，你在吃藥的時候，不會去分別它好吃與否，而去多吃或少吃。我們只是要支持這個身體能夠有體力，消除飢餓跟口渴而已！」

「就像蜜蜂採蜜一樣，只會取花的蜜汁，並不會破壞花朵與它的香味。」

聽到這裡我突然想到聖嚴師父說的一句話：「我們想要的很多，但實際上真正需要的很少！」

真的！我們這個身體吃的、用的並要不了多少。只是我們受這五根的欲望驅使，無止境的追求，永遠也沒有滿足的時候！雖然大部份的人都想要名貴與華麗的東西，這本來也是人之常情。只是過於貪求，那只會增加自己的煩惱與痛苦。

我不否認欲望是人類進步的原動力，只是謀求的是自己的利益還是多數人的?是良善還是邪惡的？這樣的結果是必然不同的。有些人認為佛法敎人要去除欲望，這樣只會帶來消極的思想。但是其實是這些人誤解了佛法的本意，認知角度的不同，其實不易說明了解。尤其要破除大眾普遍的觀念確實困難，以為學習佛法就什麼都不可以做，也不用作。人生變得沒有樂趣與動力。

之前參加法鼓山的禪修活動，聽到聖嚴師父講的一句話，正好可以下一個簡單的註解。師父是大概這麼說的：「我們可以設定目標，不論大小只要努力去達成，最後不管結果如何？我們都無須太過在意，只要告訴自己，有也知足，無也知足；多也知足，少也知足！」這是積極努力而又懂得滿足的人，最簡單殊勝的智慧。

曾經聽過一些專家說過：「這世界上的物資足夠滿足全球的人，只是這些物資並沒有均勻的分配給每個人！」其實光看我的左鄰右舍就可以了解！有人出入有百萬名車代步，交通方便，有些人卻連走路都有困難。我就還好，除了兩條腿還健全外，我還有上億的交通工具(捷運)可以選擇，而且有許多人提供服務。有許多人連這個選項也沒有，這讓我懂得感恩，並懂得惜福。有些人認為盡情享受他所擁有的，並沒有什麼不對！因為這些是他努力奮鬥所得來的。這樣的想法無可厚非，只是困乏的人並非都是不努力的人，只是客觀的大環境，讓他只能獲得極少的回饋。

在這樣的觀點之下，富有的人懂得惜福感恩，自然願意回饋幫助有困難的人(我知道有許多人正在這樣做)，這樣處於困頓的人也不至於心懷忌妒而產生怨恨，社會自然就會祥和！

「比丘們！你們應當學習清淨解脫的善法，任何時候都不要放逸懈怠，也不要貪著於睡眠！」

「這世間的一切時時刻刻都在敗壞，連我們的身體也是一樣！你們應當精勤努力，不要懈怠墮落。這些三毒、不正見一直潛伏在我們的內心，就像黑色的毒蛇蟄伏在我們的房子裡！」

「我們應當用受持清淨戒律的鐵鉤將牠捉住放於野外，如果沒有這樣做，而又放逸懈怠，那就要有慚愧懺悔的心。」

「能夠生起慚愧懺悔心的人，就能夠生起清淨的善法！沒有慚愧懺悔心的人，那與禽獸又有什麼不同呢？」

「比丘們！若是有人對我們怒罵甚至傷害我們，我們應當守護我們的心，不要因為這樣而生起瞋恨憤怒，也要守護我們的口，不要因此而怒罵對方，放縱自己讓瞋恨與憤怒控制我們，那我們將失去努力守護的清淨善法！」

「忍辱的德行，是受持淨戒與精進苦行所不能相比的！能夠忍辱的人，才是讓人值得尊敬與讚揚的人，也唯有這樣的人才有能力成就一切！」

「瞋恨與憤怒能夠毀壞好不容易建立起來的讚譽與名聲，不論在這一世還是後世，都會讓人討厭你。」

「比丘們！應當知道瞋恨的心就像猛火一樣，能夠焚燒清淨善法的樹林。你們應當謹慎的守護你們的心，不要讓烈火般的嗔恨心焚燒自己！」

這不是容易做到的事，我常常因為一些小事而心生不滿，不自覺的鄙視或奚落他人，就算只有自己聽到！與別人的互動越多，這樣的狀況就越多！聽了佛陀的教誨我也常常心生警惕，因此時刻都在懺悔之中度過。不起瞋恨心是非常困難的一件事，尤其是別人正在傷害你的時候。當下自己可能會想扁他一頓，甚至危害他人身命財產。

佛陀曾提起過去有一位不動如來，他在因地修菩薩道時，曾發過一個大願；就是不對所有眾生起瞋恨心。這告訴我們不起瞋恨心是可以做得到的！人因為瞋恨心而犯下愚蠢的言行，最後得到的代價可能無法承受。

有人因感情問題而鬧出人命，有人因財物問題而鬧出人命，也有人因停車問題而鬧出人命。事後冷靜想想，真有必要做到這種地步嗎？可見瞋恨心的危害有多大。佛陀具有大智慧，這才不厭其煩的告誡我們。

「比丘們！不要有驕傲與輕視的心，這與清淨解脫的聖道相違背！要讓自己的心單純正直，驕傲與輕視只會讓自己活在謊言與欺騙之中，最後行為也會變的狂亂。」

「比丘們！要守護自己的意念，不要被欲望影響。欲望多的人就只想貪求好處，這樣一來煩惱也就增加。」

「欲望少的人，就不會阿諛奉承，自然不會有得不到的痛苦與失去的恐懼！」

「比丘們！要想解脫痛苦與煩惱，就要了解知足能夠帶來身心的安樂。知足的人！就算只能睡在地上，他也會感到滿足。不知足的人！就算身處在天堂裡，他也還有不滿足的地方。」

「不知足的人！就算擁有很多，也跟貧窮的人沒什麼兩樣，時時處於匱乏的痛苦當中！知足的人！就算兩袖清風，他也跟富有的人一樣，恆常感到滿足與快樂！」

對治欲望就要知道滿足，佛陀在這裡強調它的重要性。有智慧的人不會受制於五根所帶來的欲望牽引，只有愚昧的人才會放縱自己的慾念。

「比丘們！想要過清淨沒有煩惱的生活，就要遠離喧嘩吵鬧的地方，要懂得享受寧靜，與自己相處。喜歡與人交際應酬，就容易引來是非，被他人所擾亂，得不到別人的敬重！」

「就像一顆枝葉繁茂的大樹，如果聚集了太多的鳥類，就會有枯萎折斷的危險！」

人畢竟是群居的動物，害怕孤獨似乎也是人之常情。但是尋求同伴卻要有智慧，在不善於與人互動的況下，就會覺得孤獨。而在渴望同伴的心情中，往往容易受到居心叵測的人利用。尤其現代人喜歡透過網路來尋找同伴，在刻意包裝下，更加讓人迷惑！也讓有心人多了一個犯罪的工具。懂得保護自己，這樣也才不至於讓自己身處險境當中！

「比丘們！應當精勤不懈，這樣就沒有可以難倒你的事情。就像小水滴不斷滴在石頭上，時間久了也可以穿透堅硬的石頭。」

「如果懈怠懶散，那就像鑽木取火一樣，熱度還不夠就停了下來，火苗是永遠也不會燃燒起來的。」

聽到這裡我感到慚愧，佛陀時常強調不要放逸自己的身心，放逸自己的身心只會帶來壞處。偏偏我是一個懈怠懶散的人，雖然有很多想法，但常常半途而廢，以致於到現在仍舊一事無成。

想要學習佛陀的精神，只是懶散太久，一時間還無法改善太多，目前也只能要求自己少睡一點，真是慚愧！

「比丘們！應當親近有正確知見的人(熄滅貪、瞋、癡以及依循八正道的人)，時刻守護自己的心，不要讓它散亂。思惟我所說的四種達到解脫的道理(四聖諦─苦、集、滅、道)，這樣才能生起真實的智慧。」

「不要學習對人沒有益處的學問，也不要討論不切實際的事情，對於別人與自己沒有幫助的行為與言論，只會增加困擾與混亂，這在俗世與解脫道上都沒有益處。」

「我就像治病的醫生，依照你們的病徵給予適當的治療，如果你們不願接受治療，我也無能為力。你們的病治不好，過錯並不在醫治的人身上。也像嚮導一樣，指引你們正確的道路，但是你們不走我所說的正道，迷失在山林裡面，過錯也不在指引的人身上。」

「對於我所說的教法還有疑問的人，現在可以提出來問我！」薄伽梵就這樣重覆問了三次，三次都沒有人提出疑問。

當時阿那律尊者觀察大眾的心，然後開口說到：「就算天上的月亮可以讓它變熱，太陽可以讓它變冷，佛陀所說的四種殊勝的道理卻不可能改變！」

「佛陀所說苦的道理是真實的苦果，造成這些苦果所聚集的種種原因，是不會再有其他的原因造成。當這些煩惱痛苦消失了，就是我們不在受這些造成痛苦的原因所困惑。」

「這些造成煩惱痛苦的原因消失了，自然就不會有煩惱跟痛苦。這熄滅煩惱痛苦的道理，才是真正解脫的殊勝道路！」

「薄伽梵！我們這些弟子們，對於您所說的四種殊勝道理，已經不再有所疑惑！」

這當下我也不再有疑惑了，雖然我還是煩惱深重的凡夫。但是佛陀苦口婆心的教化四十幾年，最後即將涅槃之際，還如此諄諄教誨，這最後的遺教深刻撼動我的心。多希望所有的人都能接觸受持這殊勝的解脫之法，只可惜每個人的因緣不同。

有些人將一般的民間信仰也當作是佛教，這是令人遺憾的。誤解、迷信！將許多人擋在殊勝正法之外。許多接觸到正法的人，也只知廣種福田，卻不知增長解脫智慧。這些都是讓人心痛不已的無奈狀況，祈禱能有更多人來宣揚正法，讓大眾走上正確的道路！