當我再度翻閱藏經時，在這當下，我神遊到拘尸那羅這個地方，彷彿看見一處娑羅樹林間聚集了一群人。一位受人景仰的人天導師佛陀正側臥在兩棵樹之間，所有人神情哀悽，隱約間似乎還聽的到啜泣的聲音。

我被這沉重的氛圍感染，心情也沉甸甸的。如同當時的聖弟子一般祈求薄伽梵能住世一劫，或一劫以上。「有出生就會有死亡，有相聚終究會有別離！就算我住世一劫也還是會有涅槃的一天。」薄伽梵慈和的說到：「只要你們依照我所說的法，如法的去實踐，雖然我的肉身入涅槃，但我的法身將會永遠與你們同在，照顧你們。」

當時的諸大菩薩與聖弟子們無不悲泣難過，對於澈悟諸法皆空，離生死相的聖眾來說，他們並非單單只是哀傷佛陀的入滅，佛陀的般涅槃只是隨順世間實相。他們難過的是感嘆尚未接觸解脫聖法的人們，將失去這位具有無上覺悟的聖者，闔上透徹世間諸法實相的清靜智慧之眼。

這讓我深刻的感受到自己的福德與智慧多麼的淺薄。如來出現在世間就像優曇缽華一樣難以遭遇，如果當年迦毘羅衛國的太子悉達多沒有發起大悲心，出家證得無上覺悟的佛法，我們都將繼續沉淪在邪妄貪執的幽暗知見裡，不知何時才能破除愚癡無明。想到這裡心中頓時充滿無限的感激之情，深刻的想在當下請佛住世。只是當年的聖眾弟子都無法達成，我又如何能夠！

佛陀表明了將於今夜入涅槃，諸大菩薩與聖弟子公推阿難陀請示佛陀如何使正法久住的問題。

「薄伽梵！弟子們難掩哀傷之情，現在佛陀即將入涅槃，為了後世的眾生，我們有四個問題請佛陀教示。」阿難陀忍住悲痛的說。

佛陀慈憫的說道：「有什麼問題快問吧！」

「第一個問題，佛陀住世的時候我們依止佛陀為師，佛陀涅槃以後我們將依止誰為師呢？」阿難陀懇切的將大眾所整理的問題請示道：「第二個問題，佛陀住世的時候我們依止佛陀安住，佛陀涅槃以後我們將依止什麼安住呢？」

「第三個問題，佛陀住世的時候，那些凶惡喜好鬥爭的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後那些凶惡喜好鬥爭的人，我們要如何調伏呢？」

「第四個問題，佛陀住世的時候，佛陀說的法大家都容易相信與了解，佛陀涅槃以後我們要如何讓人相信佛陀說過的法呢？」

聽完阿難陀請示的四個問題，佛陀慈和的說道：「阿難陀！你代表大眾提出這四個問題，確實非常重要！」

「你們大家不要這麼哀傷，你們應該要認識諸法的實相，如果我以這血肉之軀永遠的存在這個世間，這是不可能的事。」

「只有我進入涅槃，你們依著我的教法如實的修行，這才能使無上覺悟的聖法常住於世間。」

「我現在回答你們這四個問題！」佛陀接著說道：「你問我涅槃之後應該以誰為師，我告訴你們，你們應該以波羅提木叉(戒)為師。」

「你問我涅槃之後應該以什麼安住，我告訴你們，你們應該以四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)安住。」

「你問我涅槃之後凶惡喜好鬥爭的人要如何調伏，我告訴你們，你們不要與這樣的人起鬥爭之心，只需不理睬他，修忍辱行，讓他自己離去。」

「你問我涅槃之後佛陀的教法要如何讓人相信，我告訴你們，你們應該在記錄或諷誦時在最開頭說，我是這麼聽說的(如是我聞)。」聽完阿難陀的問題與佛陀的回答，我的心情激動的迴盪著。對於有如再生父母的大聖佛陀，誰又能忍心看佛陀離我們而去呢？

這當下我又起了妄想，如果偉大的釋迦摩尼佛是在現代這個時代成佛呢？有誰會在這樣的年代成為佛陀的弟子呢？身為現代人，我們似乎更平等、更自由，也過的更幸福。

但是真的是如此嗎!？現代人對於追求富貴與名聲似乎更為強烈，也更加不擇手段。在高位的人，擁有權力的人，想成功、想賺錢的人，有多少人恪守本分，就更不用說有人願意運用自己的資源來幫助有困難的人。更何況拜科技之賜，現在黑心商品氾濫。不論是我們用的還是吃的，有多少真能讓人放心。人的榮譽感不見了，同理心消失了。

越是強調自我，就越加的自私，只要我喜歡有什麼不可以！諷刺的是，早在兩千五百多年前，佛陀就已看出自我的執著，會為自身與他人帶來多大的愚昧與傷害。佛陀的大悲心，不願留下虛妄的身影讓我們更加的執著。只要我們能依循佛陀清淨究竟的法，依循解脫的神聖戒律，學習佛陀大悲、大智、大願以及大行。佛國的淨土就會降臨，薄伽梵苦心上演的這齣戲，這最終的教誨，才能恆常的利益人天。我搖搖頭停止自己可笑的念頭，意識再度神遊。

當佛陀臨涅槃之際，一位當時的婆羅門外道須跋陀羅，年齡已是一百多歲，是很有道德與學問的一位長者。他早已知道無上正覺的佛陀出世，但礙於自身的地位與執著，遲遲不願意來請示佛陀。如今知道佛陀將於今夜入滅，也了解到佛陀的難以遭遇，便放下身段前來求教。

起初阿難陀以為他是來問難的，而將他拒絕在外。因為當時印度社會的風氣喜好辯論，尤其以擁有四吠陀(《梨俱吠陀》-是對神的讚美詩歌，《娑摩吠陀》-是祭祀時的歌詠，《耶柔吠陀》-是祭祀時所用的祭詞，《阿達婆吠陀》-是用於消災招福的咒語)聖典的婆羅門最為擅長。

在佛陀住世，佛法廣大流佈的當時，許多外道常常找佛弟子辯論，以藉此展示自己的教法是最殊勝的。而佛陀也常告誡弟子勿做無謂的爭辯，這對究竟的解脫是沒有幫助的，只會招來更多是非。

「請你不要來打擾佛陀，薄伽梵將於今夜般涅槃。」阿難陀攔著須跋陀羅。

「尊者！正是因為聽到佛陀即將涅槃的消息，我才特地趕來的。」須跋陀羅趕緊說到：「佛陀住世難以遭遇，無上的解脫法門難以聽聞，我心中有一個疑惑無法解決，我希望正覺的佛陀能解開我疑問。」

佛陀聽到他們的聲音後慈和的說道：「阿難陀！讓須跋陀羅進來吧，他是我最後的弟子，讓我解除他的疑惑吧！」

須跋陀羅很高興到跪到佛陀身邊，至誠的頂禮後說到：「薄伽梵！這世間上的沙門、婆羅門以及有名的六位論師，都說自己已經證悟，是一切智人，除了他們其他人都是邪知邪見。自己所行的都是究竟的解脫之法，別人都是歧途非法。」

「究竟要如何分辨誰是正誰是邪呢？真正的解脫之法又是什麼呢？」

佛陀聽後歡喜的說道：「須跋陀羅！你問的很好，不論是哪一個修行的人，如果他不了解三法印(諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜)！那他就不了解諸法的實相。」

「他如果不修學可以究竟解脫的八種正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)！那他就不是真實的修道者，也無法到達解脫的彼岸！」佛陀繼續說道：「須跋陀羅！誰的法中有這三法印與八正道呢？我以真實的話語告訴你，唯有佛陀的法中有真正解脫的沙門，唯有佛陀是一切智人！」

「須跋陀羅！只要觀察外道的教法，沒有三法印，不依八種正道修行，就不會有真正解脫的沙門！」

「就算他們說有，那也不過是虛妄的言論！」佛陀的臉上散發慈和與智慧的光芒說道：「須跋陀羅！我在八十年前的四月八日誕生於迦毘羅衛國，當我出家尋求真理時，也曾於外道中修六年的苦行。」

「須跋陀羅！當我在畢缽羅樹成等正覺時，這世間才有真正的沙門。」

「須跋陀羅！我涅槃之後，唯有依著佛陀的教法，才能真正獲得解脫。」

須跋陀羅聽完薄伽梵的教法後當下既證得阿羅漢果，感激的頂禮佛陀。由於不忍見到佛陀先於自己涅槃，當下既告別佛陀與諸聖眾弟子入於禪定而般涅槃。

佛陀住世最後渡化的弟子須跋陀羅已先於佛陀入涅槃，看到這裡我的意識又回到現實。有幸成為佛陀住世時的弟子，哪怕是最後一位，也是可喜可賀的。現在的我們！有多少人自稱是佛陀的弟子，卻不了解正法。連八正道都不知道，就不用說依著它修行了。有幸接觸正法，卻喜歡談玄說異！沒有正確的知見，實在令人婉惜。現在這個年代，新興的宗教很多，依附於三大宗教的也不少，截取教義自揚其宗的，也大有人在。

若真是導人為善，端正社會風氣倒也值得鼓勵！但是有多少人卻是貪圖名聞利養，不惜導人迷信，斂財貪色，惡口、兩舌！以戒為師，以四念處為安住，以八正道為依歸。如果只是將佛陀教法當做一般宗教來信仰，心靈的寄託；或是學問的專研，歷史的探索，那真正的聖教就要在這裡斷滅了！